柏拉图全集（第一卷）经典读后感有感

《柏拉图全集（第一卷）》是一本由[古希腊] 柏拉图著作，人民出版社出版的精装图书，本书定价：39.00元，页数：536，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《柏拉图全集（第一卷）》读后感(一)：抱过高期望，就容易失望

八年前我慕名而来买下这四卷书，没有做好充分的准备。一读之下觉得自己思路混乱。虽然苏格拉底的谈话中点缀着激励人们动脑筋的话语，可这些话也是没有新意的。古希腊和当下中国共享的常识已很不相同，比如对灵魂的理解，比如对以谈话作为生活方式的理解。硬把“一个时代的经典”当作“每个时代的经典”来读，至少是不恰当的。

《柏拉图全集（第一卷）》读后感(二)：觉得这套书恐怕问题不少

买了一直没看，这次出差带了出来

才看几页《申辩》，就发现有句话竟然把意思译反了

晕死

这样的事情全书有多少？不禁心惊起来

想起前段时间翻译涉及到“理念”那词，想看看王先生怎么译的，结果发现《国家篇》里他竟然让这个术语消失了。。。。。。

另外，译者的文笔实在是太差了，害得往往没有了看柏拉图的感觉

不知道该怎么办。是忍着看完，还是索性丢下，去硬啃希腊文？

《柏拉图全集（第一卷）》读后感(三)：苏格拉底的一些话语笔记

总的来说，还是挺显浅易懂的。 大都是有关苏格拉底受刑前和不同人的、有关不同哲学话题的对话及讨论。

以下是有关其中的一些话题的个人理解和笔记。

灵魂-灵魂不朽，生只是在对死亡时期的知识进行不断地回忆；

要过有节制的、正义的，用智慧监视的生活；

勇敢-是自信的，是智慧的忍耐；

虔敬-要么本身是虔敬的、要么是被诸神所喜欢和追捧的，但喜好不一，所以在此需要的是公正中的虔敬；

Aspasia-所言即，要有正义、美德，靠自己去保卫家园和祖国；

作恶-故意作恶并非比没有故意作恶的人更糟糕，譬如好热，即拥有好的灵魂的人，他们的作恶在显性意义上并非故意，而在隐形层次上则比故意作恶的更糟糕，因为他们本已拥有好的灵魂，作恶是一种巨大的打破；

技艺-诗人凭借灵感而非技艺创作；

修辞学-奉承追捧人之用；

对立面-好恶等等...但勇敢者的害怕与自信都不是可耻的；

美德-是对美好事物的向往和追求获取它的能力，不可教，但可作为正确的意见引导行事。

《柏拉图全集（第一卷）》读后感(四)：苏格拉底也耍赖

柏拉图在《普罗泰戈拉篇》中提出，无人自愿作恶，即便作恶，那也是由于无知。但是我们看到，论证中的苏格拉底没以往那么从容，而是有些耍赖的嫌疑。如当普罗泰戈拉承认美德的组成部分与其他部分不同时，苏格拉底紧追不舍：“如此说来，那么虔诚的性质不会是正义的，正义的性质也不会是虔诚的，正义的性质会是非虔诚的，虔诚的性质会是非正义的，亦即不正义的，而正义的性质会是不虔诚的。”（第452页）事实上，哪有不同的东西就是对立的呢？ 不能说某种东西不是白色，就是黑色吧，毕竟还有黄红蓝绿等诸色呀！

当苏格拉底无法击败普罗泰戈拉时，便以离开相威胁，要求普罗泰戈拉采取简洁的回答。（第459页）另外，还总结说：”快乐是善，痛苦是恶。”（483）然而不要忘了，他们在文中也谈到，快乐有好坏之分，好的才是善，恶的则未必；痛苦也有好坏之分，好的是善，坏的才是恶。举例说，瘾君子吸毒时，显然是快乐的，但这怎么能是善呢，显然是恶嘛。而运动员拼命联系时，过程无疑是痛苦的，但其行为显然又是善的。

淡然，苏格拉底说：“当人们对快乐与痛苦，亦即善与恶，作出错误选择时，使他们犯错误的原因就是缺乏知识。”这显然是对的。（483）

《柏拉图全集（第一卷）》读后感(五)：斐多

《柏拉图全集》第1卷前段时间刚看完。

其中《斐多篇》对我的影响最大，使我思考了许多从未想过的问题。

另外《卡尔米德篇》，《拉凯斯篇》，《吕西篇》以及《欧绪弗洛篇》也值得一看。

至于其他篇章，觉得并无太大的用处。

以下附两篇我BLOG中所写的关于《斐多篇》以及《拉凯斯篇》的愚见。

《柏拉图全集》第一卷：斐多篇——论灵魂

http://www.blog.sh/2006/bressanon/archives/2006/46558.html

《柏拉图全集》第一卷：拉凯斯篇——论勇敢

http://www.blog.sh/2006/bressanon/archives/2006/46765.html