《爱与意志》读后感锦集

《爱与意志》是一本由（美）罗洛·梅著作，国际文化出版公司出版的平装图书，本书定价：24.00，页数：1998-06，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《爱与意志》读后感(一)：有力的武器---对付冷静的幻灭

为什么我们需要用香料很浓郁的菜肴才能唤醒粗糙的感觉，过于发腻的味觉和对一切的冷漠？

如果不能读完整本书，那么能够静下心仔细阅读这本书作者写在最前面的序也能激荡我们的思想。

《爱与意志》读后感(二)：从他人眼睛里、看到你存活的意义

“你并非无才之人，你只是不愿意去征服别人、不能从人际关系的胜利中得到快感，这其实没什么不对……但是这和你现在想要的东西相悖，你必须做出抉择，我相信你能愉快地放弃与收获。毕竟你不是一个人，你也需要来自他人的能量，从他人眼睛里、看到你存活的意义。”

《爱与意志》读后感(三)：只有强烈的爱和丰富想象力的人看过以后,才能身同其境,产生共鸣

我是20岁那年看过这个书,如果年轻看过人就会说这人太老了,其实在现代社会人人都应该都一下以前大师的书,刚开始我也不知道罗洛.梅是大师,读过之后,感觉不是一般人,做过心理学家一般都是顶级高人才能得到的,我们一般人只能领悟他们的意境,无法知道他们是什么给他看病的,这是普通人和高人的差别,看过此书,才知道只有爱才能治好我们的心理疾病,也感谢罗洛.梅,是他帮助了我渡过一段最艰苦的岁月,谢谢,心理学大师,罗洛.梅

《爱与意志》读后感(四)：爱与意志

爱与意志

无能，冷漠，暴力，人无法长期忍受无能

监狱管理？

爱与性的分离，家庭与爱

意志混乱

storr 分裂性，冷漠，优越感，偶然爆发的侵略性

缺乏爱，压抑对爱的渴望，幼时缺乏爱和照顾 对抗敌意的一种防卫

五十年代继艺术家后，所有人都在聊焦虑问题

5060年代，大家关注认同问题

心理问题是生物性、个人性以及历史-社会性三种因素辩证运动形成。

我们这个时代，意志混乱，无感觉，冷漠，对什么都无所谓的绝望 空虚感 空洞感

人类无法长期空虚，禁锢的潜在力变成病态和绝望，最后变成破坏性

空虚感来自感觉无法有作为，无法影响他人，周边世界

冷漠是防卫焦虑的一种工具

爱与意志的反面都是冷漠

冷漠导致暴力，暴力导致冷漠

电视 孤独疏离匿名

小孩和大人，破坏性的行为引起注意

冷漠是一种逃避，他知道自己如果回应现实，有可能被现实吞没，下班时候的地铁，面对嘈杂的人群，人的冷漠

信息过度，分裂的时代，人避免过度刺激

正面的一面

集中营研究，冷漠的人，保持自身的古老人格结构，不为残酷经验所动。

内向化的气质，在过于刺激或刺激过少的环境中，保持自身的存在，自己的内在世界，生命建设性的分裂态度。宇航员。

第一部 爱

第二章 性与爱的诡异性

原始生命力，压抑，暴力

战争心理学，原始生命力的投射，邪恶化对手，难以理解

想象力和洞察力的阻塞

原始生命力的阶段 集体心灵，群众心灵。原始安全感

匿名，消融于群体之中

从众和匿名，减少个人探索自身原始生命力的重担

孤独感，疏离感，暴力，来肯定自身

化妆舞会，嘉年华，暂时匿名

知识是原始生命力另一种表现

自由与安全

忘记了知识的另一面，忧虑恐惧

治疗中原始生命力的指名 神秘性

心理学家也发现，心理情节或心理范式的指名，对患者有神奇的力量

第二部分意志

个人责任的沦丧

机械观，行动无用

幻想与意志

欲望与意志

遗忘幼年的痛苦，而非满足

《爱与意志》读后感(五)：爱与意志

爱是永恒的旋律，永远也说不明白，想不清楚，今天突然从书箱中翻出很久没看的这本书，没时间再仔细翻看一次,却再被书名和前言说深深的触动了一回。似乎这本六十年代的书中描绘的一些，正在中国的这一代人的身上发生着。

在改革开放中新成长的 一代人，当我们的内在价值濒临破产边缘和重建的徘徊中。或许，去寻找爱与意志的基础，真的是一件特别重要的事情。

现代人的自我中心，使他们害怕在爱中丧失了个人的存在。当中国的男人女人们，面对这么久以来第一次全面多层次展现在 我们面前的这个世界的时候。这个世界大大的被拓展开来的同时，做梦也没有想到的是，该以何种意识去指导自己的行为方式 。美国的？欧洲的？唐朝的？清朝的？还是传统的社会主义的？

尽管我们渴望获得一个全新的世界，一种新的存在方式，但是却没有任何把握。因为一切都不再是原来的样子了，而且很可能永远也恢复不到原来的样子。

罗洛 梅把爱作为人生一种生命的原动力，一种推动我们走向人生的 巨大能量，但在今天这种原动力似乎表现在爱与性的分裂和冲突上。性的泛滥是以爱的压抑作为代价，性行为是如此的普遍，而其中的意义和乐趣却慢慢的变得贫乏。

佛洛依德的无意识理论或多或少，会让人们比较倾向于认为这一切都只不过是听从于自己内心和身体的召唤而已。现代社会中的“意志的瘫痪”，使得人已没有太多的自由意志可言，于是人们不再愿望，不再追求，不再关心自己的存在和他人的存在，一切听其自然的处于一种冷漠，麻木，死寂，疏远的状态。

人类是惧怕爱的，而且确实有惧怕的理由。在爱中，是否还能一方面把自己奉献给爱人，一方面却仍然保持自主性？"当我们爱的时候，我放弃了自我中心，从先前的状态中被抛入到一团虚无之中，爱把我们带到意识的紧张状态中，在这种紧张状态中，我们丧失了任何安全的保障”

所以当爱得到回应时，往往比没有得到回应时更加焦虑，出于这种内在的恐惧，人会把自己紧紧的封闭在狭小的自我牢笼中，或者通过使性与爱分离，设法达到一种肉体交合而心灵并不涉入的境界。这两种心理策略的实质，都是不敢放弃安全的现在而跨入未知的未来。这是这种态度才使人丧失了存在的勇气，导致爱的异化和意志的丧失。

作者把爱上升到更深的一个心理层面，去阐述爱的功能，并为爱找到了一个更坚实的基础。

“爱，是生命意向性的原始生命力，爱使人向上，使人追求真善美，使人走向更高意义上的自我实现。”

爱是使人欲他们与万物，与真善美结合起来的一种内在动力，爱创造生活，唤醒激情，打碎旧形式创造新形式，。。。。

爱，给生命中纷繁复杂的质素以意义，给枯燥散漫的生活以形式，它是整合我们分裂状态的凝聚力，它是永恒的拓展，自我的延伸，是不断更新的动力，它推动人们不断的进行自我更新。

如果找不到这个基础，爱就容易被误认为是建立在性欲之上的。

老罗并不否认性的意义，她始终强调性不能与爱分离，如果一旦分离，就会丧失自身的活力，丧失队未来的想象和创造，丧失内在激情，最终将导致性冷淡和爱无能。他认为性只是一种来自后方的推力，爱则是来自于前方的召唤。性说指向的只是满足与松弛，爱则是欲求，渴望。永恒的拓展寻找和扩张。

爱可以让人通过对新的可能性的洞察和响应，脱胎于想象，并转变为现实的能力，参与到铸造未来的过程中去，达到自我的实现。

爱需要激情，激情则来自原始的生命力。这种原始的生命力作为生命中的阴暗面，既可以使人成为恶魔，也可以使人成为神明。我们的任务是勇于承认并面对人性中阴暗面，在积极的、建设性的意义上将它整合到个人意志中去。通过正视自己的本能和愿望，而重塑这种愿望的能力，正是现代人走向未来的出发点，不然就会让人在回忆和现实的困境中迷失。

这种个人意志的功能也并不在于压抑个人内在的欲望，而在于组织、整合、保护和指导个人的内在欲望。爱的持久是需要意志来实现的 ，书中列举了美国的嬉皮士运动，他们有爱，但却没有意志的持久能量，孤独感和异化感让他们屈服于可以暂时满足他们自由的，那个原始生命力主宰的个人。

所以人们需要通过意识的深化和拓展，把爱欲这种原始生命力整合到自我之中。在把被压抑过的爱欲解放出来的时候,用意志去约束和深化.

最后我也以雅典娜的话作为祝福所有人:让他们彼此以礼相待，让爱成为他们共同的意愿。

援引：（意志:组织自己走向某一方向或某一目标的能力。愿望:在想象中把握某一行动某一事件的可能性，即对于未来的“想象性参与”。1987年国际文化出版公司版）