《如何才能合理痛快地生活》读后感摘抄

《如何才能合理痛快地生活》是一本由梁漱溟著作，江苏凤凰文艺出版社 / 江苏文艺出版社出版的平装图书，本书定价：56.00，页数：336，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《如何才能合理痛快地生活》读后感(一)：世界会好吗？会的。如你所愿

《如何才能合理痛快地生活》书名取自梁漱溟的经典短篇《如何才能得到痛快的合理的生活》。

在短文中，梁漱溟先生讲了三个意思。

道理听上去很浅显，但做起来很难。比如同样是工作，有的人身价过亿，有的人只能被吐槽为什么不努力。

尤其是在消费主义盛行的时代，你会发现你的一切都被物化，甚至是你自己。于是我们被宏观的粗浅给影响了，没有人去在意“精微高深的境界”了。

这个时候你再来读梁漱溟的作品，你就会有种醍醐灌顶的感觉。

“人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己内心的关系。”搞了半天，我们还是停留在第一二层，很少去关注第三层。

当然，这本书又不仅仅是关于人生态度的文章集，由于梁漱溟先生横贯清末、民国、新中国，所以基本上，自传即是历史，文章亦是历史。

尤其是看自传部分，涉及到梁漱溟的父亲，总会想起1918年11月7日的一段对话。

然而，三天之后，父亲梁济投净业湖自尽身亡。

不过，在那个时代，总有人试图去抗争这个世界。比如关于中西文化差异的部分，可以看到梁漱溟先生是怀着救国的心思，在做学问。

梁漱溟就曾对中国文化的特征与缺点做了详细的描述，比如为何中国开化甚早，但却停步不前；为何中国没有宗教等严肃问题，直切中国文化的要害之处。

先生将中、西、印文化概括为三种不同的人生路向：中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的路向，西方文化是征服自然、改造环境的路向，印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的路向。

这种文化自信的观念，恰好也是印证了现在这个时代。

《如何才能合理痛快地生活》读后感(二)：梁漱溟其思其人

刚看到这个题目时，觉得很想去了解一下，到底该如何才能合理痛快地生活？书中梁漱溟先生为我们解答了其三个意思:第一是人与人之间要坦诚相待，每个人都应该从坦白真实里面来认识自己，发挥各自的生命力，这样必然可以齐心向前发展。第二是人要通过去劳动、去为别人牺牲自己的精力，让我们发挥自己的价值，使用出自己的力量，这样就能更加痛快地生活。第三是人要集中精力，多用心思，做什么事情都该如此，这样就能把握住生命的真谛，算得上合理痛快地生活。 本书是为纪念梁漱溟诞辰130周年所推出的文化精选集。全书主要分为五辑，从学问、修养、理想和态度等主题入手，向我们讲述梁漱溟先生一生的治学之路和为人处世之法。这对于当下的我们来说，非常有意义，不仅仅能在学习上有所收获，在生活和工作中也能有很多感悟。一起走进梁漱溟先生的精神世界和现实生活，感受其“为往圣继绝学，为万世开太平”的使命。 本书给我印象最深的不是梁漱溟先生讲述他的治学之法，而是他对人生的思考。在他谈及人生的三种态度时，用追求、厌离和郑重三词来概括，每个词都有着深刻的内涵和意义，而每个词的深浅也有着很大的区别，我们在人生的道路上要有自己的追求，要有自己所要努力的方向，而为了这个目标努力，但在这过程之中切不可偏离正道，要坚守本心。 我们都指导梁漱溟在东西文化研究领域有着很大的影响，其代表作《东西文化及其哲学》有着深远的影响，在《东西文化及其哲学》书中，他将西方、中国、印度三种文化加以比较，各给予人类文化发展史上以适当位置，并指出世界最近未来将是中国文化之复兴。梁漱溟在东西文化研究中有两句“结论式断言”在学界也颇受争论：一是关于“中国文化是失败的文化”之说，另一是关于“中国社会的最根本问题就是文化问题”。他的研究对于我们当代的社会主义建设来说，不管是理论还是实践都是具有重要的启迪和借鉴意义的。 作为新时代的青年，我们应该自觉自律，不随俗，不管旁人的眼光，本着自己的内心来行动，去过一种合理而痛快的生活。

《如何才能合理痛快地生活》读后感(三)：活着 走自己的心路

《如何才能合理痛快地生活》这一本梁漱溟诞辰130周年纪念珍藏版书，设计很有特点，浅墨绿色的书皮，给人一种淡淡的，不浮不躁的岁月感。我们如何去活法，是个大学问。人一生中，大事小事经历不断，历尽磨难也很多。人吃五谷杂粮，总会有自己的烦恼，该如何去解脱困惑，又该如何去避免，让自己过得彻底舒坦呢？这是许多人常常花了时间，却又找不到答案的问题。梁漱溟在他的这本全集中，留给读者的生活态度是带着哲学的心去理解，是很理性的。去想明白，去过心中那类满足的生活。生活到底是什么呢？每个人有自己的理解，自己的感受。

在现代快速发展的社会，我们的生活除了节奏快，我们承受的压力也不小，忙碌的时间让人错过了生活中的光景体验，体验到的生活已不在是身心的那种感受。是从早到晚，从晚到早的天色，不是亮堂着就是暗夜。白天的过程变化，已经被我们的忙碌所代替。换来的是物质化的条件。身心的营养价值在哪里寻找？也许自己早就不知道是什么“味道”了。说到底，是欲望在支配我们的时间精力，我们忙碌的每一天，为的是活着的所有事情，却忽略了心中的声音。把欲望当志气，是当下许多人犯的非严肃思考过的生活，生活需要严肃去思考，需要静观察，然后用热爱的心去拥抱生命健康活着的每一天。

《如何才能合理痛快地生活》读后感(四)：真诚地去做事，多动手，多思考

《如何才能合理痛快地生活》，这个简直是一个终极问题，之前我觉得最会生活的人是蔡澜，每天吃好喝好有一些世俗的追求。不过梁漱溟对这个命题的解释和蔡澜完全不一样，他是一个学者，更多的是从学者的角度来解构生活。 这本书是纪念梁先生诞辰130周年所出版的文选，分为五个部分，分别是“做一个对自己有办法的人”，“思想可开悟，人生可翻新”，“多谈谈哲学，多想想办法”，“精神有所归，生活有重心”以及“志趣有所转发，便是一次向上”。 整本书里大部分的话题都是怎么做学问，怎么做研究。尤其是第一部分，几个自传和自我介绍很详细地介绍了他自己是如何著书立说的。他的一生很充实，读书，教学，搞教育，做研究。他的研究我们看不懂，但是他的生活态度确实值得学习。 具体到怎么生活这一节，梁先生发问之后，得到的结论是：“诚实”。而他也正是这么实践的。他写书就真诚地写，办学就真诚地办学。虽然因为年代的原因，生活条件很差，辗转流离，但是他对于生活为什么是这个样子这件事能想通，就能够脚踏实地地生活下去。 梁先生是哲学家，所思所考一般是围绕“人”这个主题而来。他既研究精神上的人，也研究物质上的人。看着他一本正经地分析西医和中医，还有真的正经分析中西方文化和学术的差异，都十分有见地。还有他认为人要创造，可以是物质方面的创造，也可以是精神方面的创造，所以一直以来，梁先生虽然是个哲学家，也是个实干的人， 所以，所谓“合理痛快的生活”，梁先生的答案是，真诚地去做事，多动手，多思考，就是合理痛快的生活了。

《如何才能合理痛快地生活》读后感(五)：《如何才能合理痛快地生活》：不要错把欲望当志气

很遗憾初次听闻梁漱溟先生是在综艺《乐队的夏天》中大张伟引用先生的话——“在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少，就是错把欲望当志气。”听闻这句话的一瞬间我几乎醍醐灌顶，困惑我很久、想不明白的问题都有了答案。

梁漱溟先生颇有文人风骨，行文断字透着一股浓浓的书生气息，仿佛一位大儒，百年前的言论应用到今下仍非常适用。他的这段关于欲望和志气的言论思辩性很强，前人讲学，志气欲望之辨很严，必须不是从自己躯壳动念，而念头真切，才是真志气。而错把欲望当志气不仅白费力气且难以长进，自我勉强，读书和做事均难入，日积月累不过活在假学习、假努力之中，便是自己骗自害自己。

这句话出自梁漱溟先生的《如何才能合理痛快地生活》，本书是先生的文化精选集，一共分为五辑，梁漱溟先生结合自己毕生所学从学问、修养、理想和态度等主题切入，化身为一位渊博的长者与年轻人侃侃而谈，力求让内耗严重、精神世界空虚的年轻人重新丰盈自身的精神世界。

“我不是书生。我不是学问家。我是一个要拼命干的人。为往圣继绝学，为万世开太平。此正是我一生的使命。”无论重读多少次，都会为先生的理想触动。

如何才能得到痛快的合理的生活？先生分享了自己的两个经验，其一要对社会有贡献，为社会牺牲；其二，切实的劳动，等到劳动以后，编身出汗，心里反倒觉得异常痛快。这两个经验都向我们传达力量要用出来才能痛快，这是人类生命的自然要求。

如何才能得到痛快的合理的生活？概括来说就是人格上不轻易怀疑别人，见识上不过于相信自己。精神有所归，生活有重心，一根脊梁竖起来，两脚踏在地上。