屠龙简史的读后感大全

《屠龙简史》是一本由王永胜著作，上海文艺出版社出版的平装图书，本书定价：55.00，页数：294，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《屠龙简史》读后感(一)：屠龙简史

《屠龙简史：武林漫游三千年》，王永胜著，上海文艺出版社，2023年1月第1版。算是本有趣的书，把现实的武术与书上的武功联系起来看。作者是习武之人，因此写起来有底气，但有些地方恐怕有点穿凿，比如说梨花枪就是指枪花如梨花大小，恐怕未必，只是评书家讲银枪之亮吧。最后一章“闲谈篇”颇有些徐皓峰的味道，以哲讲武，以武入哲。

（公号：行云楼）

《屠龙简史》读后感(二)：春天读一本书

这是一本非常值得推荐和阅读的书，作者王永胜。还没拿到书时，我猜想这是不是一本武侠小说呢？没想到是这样一本漫游式的散文随笔。按照我的阅读速度和习惯，预计三天内读完。小时候，我看着小叔每天练武，也会在旁边学着比划。每个黄昏后，那个闲置小屋前的空地上，铺满了杂草，棍棒声很是悦耳和振奋人心。

《屠龙简史》读后感(三)：武侠小说中的武术与真实武林之间的不同

放开后的第一个春天，本该万物复苏，生机勃勃，但江湖上最后一个武侠杂志《今古传奇 · 武侠版》却在这个春天确定停刊，个人虽然不是武侠铁粉，但看到这个消息还是唏嘘不已，不管是精彩的武侠小说还是真实的江湖武林，都是中华传统文化的继承与发扬。中华上下五千年，武林漫游三千年，古人的归隐山林大多是无奈之举，闭关修炼也是为了精进武功，武侠之风、武术之热、武林秘籍都应当长存和传承。 《屠龙简史》的作者王永胜是一名作家，也是一个习武之人，他自己也在书中说到：“我终究是读书人，读书人习剑，洒脱文气，习性相投。”剑也是行走江湖的武林高手使用的最常见的武器，武人文相，也是江湖传言中武人最好的相貌。但剑并不是实战利器，剑可斩一人，但难敌千军，这也是本书一直在加以区分的一点，武侠小说中的武术与真实武林之间的不同。武侠小说中，似乎只要练成一门绝世武功，偷学一本武林秘籍，就可以独步天下，但真实的习武之路是一条漫长的综合体验的修行之路，而这个过程是重复的、枯燥的、基础的，就像黄飞鸿、叶问等会在门外打一套漂亮的拳术吸引拜师之人，但只会在屋里传授关门弟子真正的实战招式，这些招式往往不会像人们想象的那么花里胡哨，但需要长久的坚持和训练。 除了看金庸古龙的武侠小说、观王家卫的《一代宗师》可以说出一堆关于武术的细节，是否符合真实武林的规矩和做派，练武之人看经典名著的角度也是不同的。《屠龙简史》里的《闲杂篇》就从《水浒传》、《西游记》、《聊斋》里面摘取关于学武用武的片段加以分析，这个部分非常有趣，这些人都有着超强的武艺，但也遵循着江湖规矩，尊师重道，有情有义，粗中有细，可见这些作者也都是懂武之人。从苏格拉底和孔子的勇武故事、杜甫和辛弃疾的舞剑看剑，到林冲和武松的梁山之路、菩提师祖和唐僧对悟空的影响，虚实之中，武林相通，本书既是写实的科普，更是浪漫的江湖。 读完《屠龙简史》也会让人倍感遗憾，对易筋经的理解、年羹尧隐藏在民间的“五行八阵图”、以岳飞为流派象征的意形拳、如今只是养生的太极，太多的武术已经失传或者变得不正宗了，中国武术家非常重视自身的修炼，讲究克己复礼和低调忍让，肯定还有很多的高手和传人都还藏在民间。

《屠龙简史》读后感(四)：《屠龙简史》:真实的武林

70、80、90后多为金庸武侠小说迷，即便不是金庸迷也或多或少看过金庸武侠小说改编的电视剧或电影，对其中的降龙十八掌、九阴真经、乾坤大挪移等绝世武功定不会陌生。笔者小时候对小说中身怀绝技的大侠很是崇拜，向往长大之后练就一身绝世武功，从而“诗酒仗剑走天涯”。

小说中的绝世武功是虚构出来的，其实这个虚构是在现实的基础上加工出来的。在现实生活中是真实存在武功的，比如格斗技术、易筋经、内家拳等。《屠龙简史》这本书就介绍了小说中的武林和现实的武林有哪些不同，小说中的武功在现实中是否真的存在，作者通过自身习武经历为你答疑解惑有关武林中的种种传闻。就拿金庸金大侠的作品中提及过的“易筋经”来说吧，现实中易筋经是存在的，并且存在多个版本，大至可分为道家易筋经、医家易筋经和武家筋经。各家目的不同，在招式上也就略有不同，可背后的原理都是基于道家对人体的认识。如果各位感兴趣可以修练一下医家的易筋经，可以做到强身健体。笔者是在中医师承学习后开始接触到武功，目前还处于站桩、三体式等初级阶段。 《屠龙简史》第四部分讲述了大家蕞感兴趣的内容，现实武林中的比武是怎样的。现实中可不是一言不合就开打，练武之人更讲究修心。武功是能给对手造成伤害的，是具有杀伤力的，所以练武之人更讲究修心，凡事先以和为贵，“在实战中，与人争斗，必先拱手，拱手是左手立掌，掌覆于拳上，意思是包住攻击手，无害之意，以示礼让，对方如不知进退，拱手也变打手，直接打进对方”。……“搏杀实战，只在一回合间见输赢，没有那么多‘花’”。哈哈，这是不是让你失望了，现实的武林竟如此无趣。到了动手开打的地步，大家都是以性命相搏，哪里来得半点虚假，当然要快速度消除对自己的威胁。

再来说说练武之人。古语说：穷文富武。穷人孩子学不起武。原因何在呢？一是练武需要时间，穷人家的孩子哪有时间练武；二是练武需要有强健的身体，营养一定要跟上，这得有经济做后盾；三是练武之人是要请师傅的，将师傅供养在家，师傅的吃穿用行都要主人家来出。以上种种，穷人家的孩子哪有机会练武。穷人家孩子练的都是打把式卖艺的功夫，为的是养家糊口。 《屠龙简史》告诉你一个真实的武林，别再对江湖充满向往，江湖险恶啊。

《屠龙简史》读后感(五)：好看

周实

收到王永胜的新著《屠龙简史 ——武林漫游三千年》，书名有味，我想看。

永胜是瞿炜兄的小友，用他自己的话来说，那就是这些年他跟着瞿夫子“学文习武”，真的可谓“获益良多 ”。于是，我就这样想，这“益”多少也有点包含在这本书里吧。

瞿夫子是诗人作家，也是个武术家。他是四象拳“第三代传人”，杨式太极拳第五代传人，南少林罗汉拳第三代传人。他的小友那自然也是武林中的人了。武林中人写的史相对林外人写的自然会要更真切，更有内容，更好看。

于是翻到书最后，看他如何写瞿夫子：《旧时武林二三事——瞿夫子演武录》。为何是 “演武”而非是“谈武”,他特地解释道因为并非纸上谈兵, 而是常常带有演示。比如说瞿夫子谈“变脸”：

谈到“变脸”,我不是很明白，就追问瞿夫子，什么是“变脸”？我们就先从武人的“相”说起。

徐皓峰在《武人琴音》中也说，武人文相, 因为(旧时武人)大部分时间不是处理武林纠纷，是处理民事纠纷，带职业特征，笑眼眯眯，见了他的脸，人就消了三分火气。这也是“武人文相”的一种解释。

武人文相，如果你们碰到的对手是文相，那就要小心。

传统武术中的变脸，是在极其凶险之时，脸突然露杀气，金刚怒目，令人惊恐，或可不战而屈人之兵。

变脸，在套路中就是亮相，多数人不明白这一短暂的停顿是何意。有人说是为了漂亮,其实是错了。关羽抚髯，目露凶光，就是杀人之际。目光所及，就是白刃同步到达的意思。

徐皓峰在《武人琴音》中提到：曾有一名老者高手向尚云祥挑战，俩人在院子里势均力敌，尚云祥就把徒弟赶出院子，邀老者高手进屋闭门比试，韩伯言寻到条窗缝偷看。

老者高手坐等着，尚云祥在给家里供的达摩像上香，一上香，一扬脸，惊了屋外的韩伯言，“尚云祥五官变了”。韩伯言晚年对孙子韩瑜讲述,仍有余悸,说：“瞅着就不是师父了。是谁呀。”

风驰电掣几招，尚云祥赢了。尚云祥向外喊韩伯言，要他带其他徒弟进屋。原来知道韩伯言在外偷看。

等韩伯言带着人进屋，“尚云祥脸变回来了”，老者高手也没事了，俩人有说有笑，叫徒弟进来，给长辈行礼，这是对老者的尊重。

说完上述这段故事，瞿夫子从椅子上起来说：“来，给你变个把戏。”他在离我很近的距离，突然转过脸，双目圆睁，口中发出短促雷音，宛如猛兽扑面。我寒毛直竖，一阵胆寒。瞿夫子哈哈大笑：“这就是变脸。”

原来是这样，大致可以想见了，瞿夫子是这个样呀。我和瞿夫子结识多久了？少也二十来年了吧，但是还没见过面，这次算是见到了。下次有机会，我们若见面，我也变个脸看看？可惜，我老了，实在太老了。

接着，又看《绝招篇》，看《魏晋风度与啸及其他》，看《为什么是“十步杀一人？》，看《赵云与梨花枪及其他》，等等，等等，都好看，全都没使我失望。

毕竟“漫游”了“三千年”，且其内容是“屠龙”，它就是再“简”，也够我看好几天了。