仪式经典读后感有感

《仪式》是一本由[美] 莱斯利·马蒙·西尔科著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：59.00元，页数：289，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《仪式》读后感(一)：印第安版本的夸父追日

作者莱斯利·马蒙·西尔科是美国”印第安文艺复兴“的代表人物，也是”美国印第安文学四大家“之一，曾经出版多本印第安主题的小说，获得多项美国文学大奖和跨领域奖项。

这是一本充满了歌谣、梦幻、自然、动物和传说的小说。混血儿塔尤游离于

《仪式》读后感(二)：请接受日出

美国文化总归要追溯到印第安原住民时期，而作者在故事中巧妙地融入了印第安人的古老仪式和文化：玉米母亲、蜂鸟、绿头苍蝇等。

这些都是从老一辈人的口述中流传下来的传说，《仪式》便是采用了北美原住民口述文学传统，讲述了一个混血印第安人用沙画仪式自我救赎的故事。

《仪式》读后感(三)：日出将至，毁灭者们蠢蠢欲动，塔尤的仪式能否迎来完满的结局？

◑千年前，印第安人的祖先受到黑巫师帕卡亚尼引诱，背弃了大地女神“玉米母亲”。盛怒之下，女神不再庇佑人类，从此天地荒凉，万物凋敝。在黑巫术的驱使下，“毁灭者”们踏破山海，意欲摧毁一切。

◍多年来，塔尤过着边缘人的生活。族人不接受这个混血儿，白人也将他排斥在外。自太平洋战场归乡后，他终日恍惚。亲人的离去、战争的创伤、故土的衰败，还有种族间日益加深的隔阂，都令他愈发痛苦。

◑塔尤知道黑巫术仍在生效，跨越时空，侵蚀着自己，也毒害着脚下的土地——人们被共同的黑暗笼罩。在部落巫医比托尼的帮助下，他开启古老的沙画仪式，于新墨西哥州的旷野中，独自寻找对抗黑巫术的秘密。

◍日出将至，毁灭者们蠢蠢欲动，塔尤的仪式能否迎来完满的结局？

《仪式》读后感(四)：《仪式》笔记

《仪式》用了诗歌和故事双重结构来完成这本小说，诗歌的含义需要在后半部分才体现出来。在前半部分主要讲述塔尤的创伤，表兄罗基死于二战，乔塞亚养牛失败，自己则是白人和印第安人的混血儿而遭到不公正的待遇，塔尤和哈利整日在酒吧厮混靠醉酒麻痹自己，这些被打破时间和空间的束缚的故事彼此纠缠混杂在一起，这应该就是印第安口头文化的特点，时间和空间伸展两端没有尽头，故事与故事彼此影响成长，作者在前半部分展示的创伤并不是为了（或者说不停止于）探讨两个文明的冲突、战争的创伤和个人无法排遣的痛苦，这些故事是为了展现塔尤身份的缺失以及做为印第安民族历史创伤的象征。小说从巫医比托尼的出现开始进入核心部分，比托尼也是一个混血儿，他住在山脚既远离部落也远离白人，比托尼不同于传统的巫医，他在不断思考新的仪式，将白人文化融合进来，需求新的解决方案，比托尼为塔尤的故事预言了一群牛、一片星群、一个女人和一座圣山。塔尤开始仪式，书中不时出现的诗歌（既印第安创世者以及寓言故事）从另外一个更深远的时间线上赋予了塔尤仪式的象征意义，到此，塔尤的仪式的象征意义已经非常明显了，作者并不是在讲述一个人的救赎，塔尤成了印第安甚至全人类的象征，仪式更像一段持续后半部分大概 150 页的祈祷，以印第安独有的方式祈祷追寻自己的身份（既人与自然的和谐），塔尤行走在公路山川，他与树、花和动物交流，蜻蜓背上是恒古的蓝，它即是夜空的暗蓝也是山峰的黛蓝，桉树幼鹿比霓虹灯高楼更恒久，塔尤追逐那群逃走并被白人捕捉圈养的属于舅舅乔塞亚的牛的过程便是他追寻自己身份的过程，途中，他还遇到了做为爱的象征的一名印第安女人。作为对比的印第安暴力黑暗象征的退伍军人鄂摩压着塔尤的好友哈利等，当着他面将他们折磨至死，他试图将黑巫术灌入塔尤的心中，塔尤最终抵抗住了考验，完成了仪式。作者设定塔尤的混血身份并不是停留在文化冲突的层面，塔尤既是印第安人也是白种人，塔尤的仪式既是为印第安人也是为白种人（就是所有人），他混血的身份既困住了他也赋予了他，塔尤可以通过不同的视角思考超越种族的更宏大的问题。最后，塔尤回到部落获得认可，而他的仪式也成了另外一个故事的开端或插曲，塔尤由此化身为印第安的守候者和拯救者。抛开印第安背景，“仪式”升华到人类，民族自有文化，时代自有框架，先理解是什么塑造了自己的外在，像塔尤一样通过追逐牛群追逐身上独特的烙印，让时代展现，接着才是仪式之上。

《仪式》读后感(五)：“无边无垠，随着时空变迁。”

“传闻说，仪式，存在与，远久以前，古老的时代。”

白人和印第安人混种肤色不同于他的亲友，这种肤色禁锢着塔尤，是非常显眼的污点。从他五岁母亲其他而去之后，塔尤行尸走肉一样迷失了很久。所有活着的感受，不管是爱还是悲伤，都被禁锢住。姨妈会用圣经祈祷厄运降临在塔尤的身上。

“罪行结束时，你恍如就在不远处观看这一切，却无法哭喊，甚是无法为自己哭泣。”

加上塔尤经历了太平洋战争，四万四千多印第安人加入美军，他们穿上军装，剪短头发，奔赴那片绿色雨林的战场。在战争时，塔尤的肤色没有人会另眼相待，他们过得很滋润。还会设想，如果战争不结束，他们永远过着好日子，有一等公民的待遇。

战争一结束，塔尤他又被打回原形。那种歧视依然存在，只有服务完白人之后才会轮到其他的肤色。塔尤像是待在原处，等待死亡如同雾气消散，直至消失。归国之后，离开洛杉矶退伍军人医院的精神病房，他在洛杉矶的火车站的第一念头是他终于可以死了。

塔尤又回到了拉古纳种种疑问加重了他的身份认同，那种与部落和自己的文化认同，与自己自身的种族及战后创伤的和解。

他接受过来自部落巫师库莪什的头皮治疗，不能洁净塔尤，痛苦依然难以用部落的仪式治愈；来自以前给勇士净化、让亡灵安息的印第安仪式，巫师会把一切因归结于某一个或某一种族。

“巫术生效后，人们被操纵，只会责怪白人，而不是巫术。”

如果把所有问题的来源都归结于是白人造成的，与白人之间划清界限，就会找不到更加深层的病因。自身也会变得愚昧无知，最终走向灭亡，白人不过是被巫师操纵的傀儡。俩种仪式都不能完全治愈他，他需要找到属于自己自救的仪式，于是塔尤往山里走去。

“日出，请接受这个故事，日出。”

在完成自我治愈的仪式之后“一切重新开始。”，自然会保护着他。塔尤并没有疯，他从来没有疯过。他只是看见了，也听到了世界真实的样子：“无边无垠，随着时空变迁。”它是力量的源泉，是这种爱与包容感，它亘古永存。