《从鹏扶摇到蝶蹁跹》读后感1000字

《从鹏扶摇到蝶蹁跹》是一本由崔宜明著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：272，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《从鹏扶摇到蝶蹁跹》读后感(一)：鹏、鹤和无用之用

你是随波逐流，还是无论现实世界如何变化都坚持做自己，努力去成为希望成为的人？

随大流能带来安全感，不会因为“异类”而遭受攻击。“平均状态”能压制优越者脱颖而出，消除平庸者因相形见绌而产生的困窘和煎熬。

我们稍作想像：一只鹤出现在一群鸡中时，该会给鸡们带来多大的压抑和痛苦、愤怒和仇恨？

所以，你是要成为鹏，还是蜩与学鸠？

哲学的思维方式并不让人感到亲切，更不可能是轻松愉快的。读《庄子》亦然。

我们读鹏与学鸠的辩驳；读“鱼相忘乎江湖、人相忘乎道术”；读“人皆知有用之用，而莫知无用只用”；读“穷响以声、形与影竞走”；读“不遣是非，以与世俗处”；读南郭子綦隐几而坐而引申出“人籁、地籁、天籁”的高论；读“滑疑之耀，圣人之所图”……

隐几而坐吧~~~

《从鹏扶摇到蝶蹁跹》读后感(二)：读后感

本书的优点和缺点都很明显。先说缺点。作者思维发散，但有些地方扯得太远，不免离题。语言上时而很诗意，比如书名，时而又很通俗，我多次看到“高大上”，心里直呼还能这样用啊，感觉用在《庄子》哲学分析里很扎眼，还有一些解释感觉似乎是面向中学生读者。其实解读《庄子》是需要文辞优美的，不然对不起《庄子》本身，不过这种著作历来不多，最突出者还是郭象、刘凤苞，然后就是我媳妇了，闲时清谈亦佳。全书《逍遥游》部分比较平淡，《齐物论》部分虽然不完全同意，但可以说是大好了。当代注庄解庄者无数，但敢于如此从头到尾详细分析《齐物论》的极其罕见，仅此一点就值得一个大大的赞，证明作者是真的有研究的。《齐物论》部分作者主要分析的是“庄子悖论”，庄子跳出是非评骘诸家，是否又陷入另一层次的是非？庄子清醒地意识到了这个问题，怎样解决这个问题。作者将庄子推到古今中外哲学的最高处，但并不认为庄子很完美。作者的解释我并没有完全明白，就不做介绍了。这个问题很重要，只有真的超越了是非，才算实现或论证了庄子自己的思想，否则只是与其他诸子一样陷于是非之争了。有的大家就直接忽略这个问题、忽略庄子的自省，认为庄子评骘诸子是非不免独断。

《从鹏扶摇到蝶蹁跹》读后感(三)：惠施是庄周的知音吗？

熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病，被外放杭州，途中“十月二日，将抵涡口，遇风。出颍口，至寿州。过濠州，游涂山、彭祖庙、逍遥台、观鱼台、虞姬墓、四望亭、浮山洞”，作七绝七首，其中《濠州七绝•观鱼台》云：“欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越如。若信万殊归一理，子今知我我知鱼。”对此，苏辙唱和到：“庄子谈空惠子听，郢人斤斧俟忘形。莫嗟质丧无知者，对石何妨自说经。”（《和子瞻濠州七绝•观鱼台》） 庄周与惠施在普遍印象中是一对相互问难争鸣的辩友，特别是“于濠梁之上，见鯈鱼出游从容，因辩论鱼知乐否”的故事广为人所熟知。然细读《庄子》，可明显觉察到庄惠并非互为知音。

惠子是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的，比之庄子，更是“小知不及大知”（当然，庄子并非“大知”，此语只是作喻），他仅在“物”或“知”的层面考虑问题，而后者早已超越，所谓“请循其本”一方面的意思就是言“知”的无“本”：在本来如此的天地万物面前，“知”完全没有存在的必要。所以尽管二人的对话对理解《庄子》文义很重要（“知”是庄子哲学的核心概念之一），但《大宗师》里子祀、子舆、子犁、子来和子桑户、孟子反、子琴张那两段才更像是庄子“相与语”、“相与友”、“相视一笑，莫逆于心”的标准。 就《庄子内篇》而言，庄惠对谈共三处：前两者都在《逍遥游》，惠子问“魏王贻我大瓠之种”和“吾有大树，人谓之樗”，皆关“有用无用”之辩（杨国荣教授《庄子内篇释义》认为这是庄子对《老子》所谓“为道”之学的自觉辩护），庄子与之详解，还专门为他举了“不龟手之药”这一世俗性的例子；而当《德充符》里惠子再问道：“人故无情乎？”时，庄子则直接回答：“是非吾所谓情也”，并为之嗟叹：“天选子之形，子以坚白鸣”，可见二人思想完全不在同一层面上（何善周先生也曾指出：“鸣字在这里是有贬义的”）。所以，尽管《徐无鬼》中“匠石斫鼻”（或曰“郢人斫垩”）的记载温情脉脉，但庄惠之间实在不能算作“知音”，且不论这个故事的真实性本就存疑——这当然并不是说庄子一个是没有感情的人。 庄子应该是彻底孤独的，《庄子》中虚构的朋友关系在他的生活世界中并不存在，正如杨立华教授在讲座《说不可言说者——庄子的著述与思想》中说：“庄子和惠施的对话完全鸡同鸭讲，根本没有彼此间的交锋，差告子与孟子远矣”（相关的话在《庄子哲学研究》一书中也有表述）。 苏辙自然明此理，故知庄子对惠子所谈皆“空”，因此也不必执着于“知音”之有无。这像对哥哥的宽解，但更像是兄弟二人的会心一笑：我自有我的路途。

而这也恰似本书之言：

“不要再说什么了，不要再解释和证明什么了，不要试图走出这一困境。要做的事情是听从你心灵的召唤，努力呵护心中「苍天大地与我相伴而生，而天地之间万物与我相拥为一」的信念吧。”