《全民审判》读后感1000字

《全民审判》是一本由[法] 马克-安托万·马修著作，后浪丨北京联合出版公司出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：128，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《全民审判》读后感(一)：你想让上帝给你知识，还是给你五百亿？

如果有一天上帝降临人世，而且就出现在你面前，你会对上帝提出什么样的要求？你是想要获得关于这个世界的宇宙真理，还是想让上帝给你无穷无尽的财富？

《全民审判》读后感(二)：审判上帝与自我审判

这是一场黑色幽默的闹剧，当上帝化身为人时，人类的精神寄托崩塌了，全世界都在营销关于“上帝”的概念，大发“上帝”财。人类把精神寄予虚无的神明，赋予神明完美的一切，他是全知全能的，当神走进人类的世界反而不被接受，甚至送上了审判席。信徒都期盼上帝降临，这是一种执着的信念，其中包含着无法自救的无奈和对救赎的期盼，当神真的降临世界，变成了一个有血有肉活生生的生命时，神还是神吗？人越是对自然无能为力越是对神虔诚，越是生活落魄罪孽缠身越是期待得到救赎，当人有了足够的权力和欲望以后，神似乎变得不再那么重要，神变成了一个代号，一个可以用来赚钱的工具，信仰渐渐走向崩塌，有的人推倒了“神”自己变成了掌控世界的所谓的神。书中关于上帝是否存在的思辨、正常闹剧的营销、各种思想的碰撞不可谓不精彩。当上帝高高在上时，人怨他不作为不拯救他虔诚的信徒，当上帝降临人世，人们又审判他。这场审判到底是关于上帝的还是关于人本身的这值得我们深思。

《全民审判》读后感(三)：存在？

人存在的证据是什么？简单来说，我们存在于这个世上，本身就是存在的证据。但当去掉身份证号、社会档案、住址这些社会性证明之后，我们的存在就不被现存的社会制度所认同，这与我们客观存在的事实是相矛盾的。这是否证明我们只有在社会制度之中的存在才有意义，脱离于社会制度的存在即不存在？或者说我们只有在对现行社会产生价值时，我们的存在才是有意义的？

在人类产生之初，人类本身的存在即是存在；但当随着人类社会的发展，人的存在反而需要更多的外在的符号来佐证，失去这些外在的符号之后人的存在就难以证明，这是进步还是退步？ 当我们所盼望的救世主外化成一个实体的、看起来与常人无异却无所不知的人物时，人们最开始会惊讶于他的超凡脱俗的能力，而当发现他并没有办法改变现状时，就会将他当做罪魁祸首或者泄愤的对象。

把上帝当做造物主，只不过是人类想给自己的行为找个替罪羊罢了。人类发展至今天产生无数问题，但人类花在解决问题上的精力绝没有花在推脱责任上的多。找寻问题的原因并非为了解决问题，而是为了推脱责任，所以，上帝也终归逃不过人类的审判。 上帝来到人间，终究成为闹剧。 人类丑态百出，亦在意料之中。 这本漫画讽刺了社会强加于人的各种符号、无底线商业化、阶级固化、从众、极端、虚伪等人类社会或者说是人性的各种问题，无数个反转让人惊讶于作者的构思；而涵盖的内容涉及哲学、物理、文学等诸多方面，让人惊叹于作者的博学。非常推荐阅读！

《全民审判》读后感(四)：审判上帝or审判自己？

《全民审判》是我看的欧洲艺术漫画大师马克-安托万·马修的第二本绘本。第一本是“不着一字尽得风流”的《方向》，脑洞大开，让人大为惊艳。这本《全民审判》依然如此。在《全民审判》中，一开始马修就给出一个惊人的命题：如果上帝降临人间，会怎样？故事就这样展开了，上帝真身来到人间，虽非有意，却仍掀起一场人类的狂欢。一场全民审判，到底审判了上帝？还是审判了人类自身？

一个活生生的人站在大家面前，没有社保、没有档案、没有身份证、没有住址……没有这些外在的信息，是否这个人就不存在了？

这又让人联想起现实中曾经出现过的无奈事件，比如费尽九牛二虎之力只为“证明我是我”、“证明我爸是我爸”。除了感叹各种证明文件的繁琐、低效，是否想过，某种程度上，人早已被这些附加的信息所捆绑，稍有缺失就寸步难行，以至于极度依赖这些附加的信息系统。当然，这些信息在互联网时代也为我们创造了很多生活上的便利。但这些便利掩盖不了另一个事实，脱离了这些外在信息，似乎很难证明自己的存在。

故事中，在没能提供任何附加材料的情况下，还是给上帝进行了登记，于是这个名叫上帝·上帝的人正式进入了人口系统。他开始存在了。

《全民审判》读后感(五)：吵闹的法国人

马克-安托万•马修又一本漫画出了中译本，与《画的秘密》那圆熟的技巧、精妙的想象不同；与《方向》那晦涩的沉默、难解的意图也不同。《全民审判》喋喋不休，充斥了概念、名词和观点，在虚构的外表下是法国当代思想生活的写实。

所以，我对这本书，并不像一些读者所认为的那样富含多义，或是拥有开放性结局，或是表现大众传媒对人类思想的塑造（再造）。 表面上看，这本漫画是在批判媒体的无孔不入：故事开头，是媒体在“再现”上帝降临的景象；故事结尾，又是媒体在“解说”这个上帝可能是大公司产品的制造。甚至可以说，这本“漫画”本身也是媒体的一类，读者（我们）也被邀请进入了这个媒体贩售“神迹”的场域。

我则不然，我更多的认为这就是一个有趣的场景：上帝活了，还来到了人间（或法国）并展现了“神迹”（或科技），从而引发了热衷于沙龙聊天的法国人的热烈讨论。因此，在我看来，这个漫画当然是讽刺的，但不是讽刺媒体，而是讽刺法国人。

漫画的主体内容其实就两部分。

第一部分是审判。实际上，这部分与其说是审判上帝，不如说是法国人在辩论各类形而上学的问题，而且，连清洁工都能就上帝创世谈出一番很深刻的道理。这个谈哲学的清洁工的设置是很“法国”的。

第二部分则是上帝的“神迹”被证明后，对人类社会的影响，作者很清晰的勾勒了几个方面：书籍（知识）、人工智能（科技）、梦、宗教、商业、艺术、电视（媒体），这些方面里，媒体只占了一小部分，而这些均可以视作“法国思想”的衍生物。

早年间，我看过一个法国电影，叫《解放军在巴黎》（1974年拍摄），很有意思，描写了68年的中国人穿着军装跳着红色娘子军，成为了巴黎的统治者，但电影不是表现中国，而是表现在“红色中国占领法国”的情境下法国人会有何反应，是讽刺法国70年代左翼文化的。

我觉得，这本漫画也大致是这个意思吧。德国人说上帝死了，嘿，我们法国人说上帝复活了，既然复活了，那就到咖啡馆里坐而论道，看谁辩得过谁吧。