《东京的空间人类学》读后感1000字

《东京的空间人类学》是一本由[日]阵内秀信著作，中国建筑工业出版社出版的平装图书，本书定价：59.00元，页数：2019-3，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《东京的空间人类学》读后感(一)：轻与重

小书吧，不可不读不可再读，日本人写书的老毛病就是在抽丝剥茧的思索中蹦出民族主义的狭隘，还是太自卑了吧，动不动就日本人如何如何。个人观感，作者用了建筑师的理性思维来分析东京的城市空间，再抽丝剥茧叙述城市的形成，然后再和欧洲的城市模式对比，得出日本的城市是人性的，像村庄一样自由生长，并为此有点自鸣得意，其实是有点井底之蛙了，最近同时阅读《新千年文学备忘录》，其中提到“轻”与“重”的价值，倒是视角更宽阔，无论是城市、街区还是建筑，无论是建筑师还是上位者都有一种强烈的表达欲望，最直接的就是尺度、纪念性和他们认同的价值审美（Beauty和sublimity），但是这种的价值观是无比沉重的，我宁愿用轻的价值观来审视它们，轻不是羽毛漂浮的轻，而是像飞鸟一样有生命自在自为地轻盈，用我们熟悉的话说就是市井气，人气和生活气，一个宜居的城市、街区和建筑莫过如此吧？可是这样价值不应该是上位者更不是设计师来完成，而是居住其中的人们和他们的生活来完成。这大概就是《东京的空间人类学》这本书给我最大的收获了吧？

《东京的空间人类学》读后感(二)：简要笔记

空间维度：

地形——山手地区，武士阶层和贵族阶层 -> 宅＋院的住宅营造的传统；沿山脊道路布置 -> 封闭的街道氛围；长屋；

下町的水岸，平民居住的区域，主要形成一种商＋住的传统；离散的城市空间 - 向外寻求与自然的联系（富士山）； 桥头的聚集行为 - “恶”空间 - 哲学/宗教上的意义；寺院和花柳巷的结合（好神奇）

城市扩张——以寺院为指引 - 离散的神圣空间

时间维度：

江户 - 土地划分模式；山手vs水岸的格局

明治 - 大名屋敷功能的转变

大正初期 - 现代化进程的开端；广场空间

昭和（战后/关中大地震） - 大量城市化；下町区的衰落

《东京的空间人类学》读后感(三)：记录几个对我最有启发的点

1.江户城的拓展的线索：“城市似乎是在一系列柔性的壳体内不断地加密着。”

首先，主要结构沿主尾根道轴线展开。

其次，这个时期形成了与各个阶层相适应的居住环境和建筑形态。地势起伏丰富的山手地区——武士阶层，靠近河口人造土地，依靠运河发展起来下町地区——平民阶层。因此整个城市的结构是围绕散点展开的：大名屋敷+町人地。

此外，寺院因为承载公共活动（庙会、游赏）对城市扩张有牵引作用，一开始的选址是远眺城市的自然高地，但城市会一层层包围过来，寺院的布局也是一层层的。寺社空间帮助人们建立城市的意向，是一种有意义的结构。

2.从基地的特殊条件出发的空间开发

如果基地有一处小溪，就可以将之扩大成为水面，安置藩主的庄园——城市中各个场所在规划设计中被发掘到了极致，产生了整体化的城市的愉悦。相比欧洲地块等同于建筑的做法，日本人投入很多精力在外部空间的营造上。外部和建筑的关系。

3.江户的公共空间有临时性、末端性

例如桥下与山脚的开敞空间首先是为了火灾避难。当民众赋予其功能和意义之后——临时剧场和相关活动，给场所带来活力，公共广场才得以形成。是成为使人摆脱社会约束，允许各种大众性娱乐活动发生的场所。如果说欧洲广场是围绕社会中心单质组织起来的，后者的稳定性则有赖于无数共同体在社会末端上的团结。