《点亮自性之光》读后感1000字

《点亮自性之光》是一本由克里希那穆提著作，中信出版股份有限公司出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：168，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《点亮自性之光》读后感(一)：换种视角去阅读

有些内容翻译的不是太顺口，读着别扭。也有些过于文学化。

书是有关冥想的，还是蛮受启发的。

我是做分析哲学的，总喜欢用语言和逻辑去分析一下，起初对此书很是读不懂，感觉处处都是瞎喷，装神弄鬼。后来抛去自己的有色眼镜，换一种视角来看，倒也是有不少体会。

对克丽丝慕提内心空无的境界还是很羡慕，但感觉自己很难做到？怎么能做到那样呢？无我？自由。全心去倾听？试试看。

《点亮自性之光》读后感(二)：摘抄

美德本事一种秩序，只有当你深入内心的混乱时，才能了解秩序是什么。我们的生活确实是混乱的、失序的，这是一个不争的事实。混乱就是矛盾、困惑、各种独断的欲望，或是口里说的和真实的行为不符，心中的理想和事实之间有一道鸿沟。这一切都是失序的状态。如果能觉察到这个真相，而且是全心全意地觉察它，那么从这份觉察之中就会产生秩序，而这便是美德——这种美德是自然的。

一个真正善良的人，一定会为他的生命负起全责。

《点亮自性之光》读后感(三)：笔记

掌控意味着掌控者与被掌控的对象，而掌控者不过也是一堆念头的集合不是吗？那么存在的到底是什么呢？

如果要善良，必须是全观的，汇聚所有的能量。

全观和狭窄的注意力之间的不同

我们害怕行动，因为我们充满着困惑，失序，矛盾和不幸。

放下概念，如何不通过掌控而放下？

经验从来都是不新鲜的

我们乐于去接受别人的承诺，因为我们心中无光。

追随暗示着某人会给我们奖赏，可是实相不是一种奖赏

依照某个体系或者方法，背后的动机就是成就欲，而成就欲的背后根源是恐惧，那不过是一堆灰烬。

因为总想逃避苦难和厌倦感，我们才会落入这些陷阱之中

我们无法完整的看待世界，因为我们是如此的四分五裂，受限和琐碎。我们从来不觉得自己和万物是一体的，不觉得海洋，大地，自然，天空，宇宙是我们的一部分

用心去倾听而不是用头脑去想

摆脱执着不意味着要跳到相反的方向，就是一种抽离的状态。

心理上的时间感意味着将“真相”变成“应该怎么样”

我将一点一滴地逐渐消解掉自我的活动。而这想法就是一种局限

开悟必须下真功夫，毫不扭曲地觉察自己的言行举止和思想

这样的冥想根本就是在胡闹，因为当你在修炼时，一定有一个实体在那里锻炼自己

如果说，自欺欺人的对自己说，我正在进行纯然的观察，因此我完全不需要控制自己了。然后便沉溺于自我之中，那么会变得毫无理性。

心要有空间容纳自己与对方的反应

《点亮自性之光》读后感(四)：胡因梦：点亮自性之光

译者序

胡因梦/文

从20世纪50年代起，印度著名的佛学家优帕迪雅、藏密体系的桑督仁波切以及吠檀多学者便试图对克氏思想进行定位。一开始，克（克里希那穆提）被视为正宗佛法的复兴者，龙树中观思想的现代诠释者，后来又有人认为克是“理入”禅的地道禅师。诚如桑督仁波切所言，克的教诲“从不落入相对次元，他的话永远发自无我的绝对境界”。因此，习惯从佛家观点理解克氏思想的桑督仁波切，开始试着以毫无成见和局限的态度来聆听克的话语。一段时日之后，他才逐渐辨识出佛陀与克氏的异同。桑都仁波切认为，基本上，佛陀通常从两种不同的层次——相对与绝对——因机施教，而克氏则不愿妥协，他指出的解脱途径乃是要顿超时空次元，在当下自然产生转化与突变。

这种“理入”禅的形式，和中国、日本的传统禅宗大异其趣。从表面上看，克氏教诲类似一种哲学式的逻辑推演，但仔细探究之后，你就会发现它没有任何立论点，或是落脚点。克氏只破不立地揭露理想、准则、依赖、执着和渴求经验的真相，不厌其烦地引领我们探索思想的本质——时间感、度量、掌控性和具有特定方向的活动。而且，他还进一步为我们指出了全观、内在秩序、美和爱的质地。

不论在早期的演讲集里，还是后期结集而成的著作里，克一再强调个人的解脱与彻悟。这显示出克对人类潜能赋予了最高的肯定，而这也是他不向任何组织、权威、方便法门、意识形态妥协的原因之一。克于1929年8月3日在荷兰欧门宣布解散世界明星社，在当天的公开演讲里，克明确表达了他的人生目的——促使人类走向解脱，帮助人类挣脱一切束缚——因为他已经见证了完整而无属性的自由。

《点亮自性之光》结集了过去未曾发表过的克氏演讲录。这本页数不多、看似平易近人的作品，其实是译者阅读过与译介过的克氏教诲中，堪称体大思精的代表作。内文里没有琐碎的对谈，没有写景的散记。从头至尾都是追根究底式的洞见与推理。读者若想精选出一本克氏思想入门书，《点亮自性之光》可谓上乘之选。

《点亮自性之光》读后感(五)：观察、冥想、放下

首先这本书真的非常难懂，不厚，很薄的册子，但就是很难懂，需要反复的读。我之所以读，是因为看了另外一本克里希那穆提在各地巡讲的合集，也是胡因梦翻译的，那本也不错，但是没有这么难懂。不过还在读完了，里面对人生的思考，让我很有收获。

照例照抄一些我觉得不错的：

P1

没有任何体质、修炼方法或“如何”可以带来解脱，只有观察才是真正的解脱行动。你必须去观察，但不是透过别人的眼睛。

有点题外的感悟，其实我们中间很多人已经失去了观察的能力和思考的能力，而这恰恰是种很重要的能力。有一次我参加一个聚会穿了一双旧鞋，想当然被很多人所侧视。而一位姐姐（从那以后我们成了很好的朋友）很惊喜的走到我身边问我，“你穿的是某某牌的鞋子吗？”后来我们聊天，我问她为什么能看出一个国内不卖的鞋子。她笑笑说，鞋子那么旧了，脚跟的水钻还很完好，整体没有一点LOGO，一看就不是普通的牌子呀。

P33

锻炼的真谛其实就是学习——不是臣服，而是学习——让你的心变得越来越细腻。

P61

我们从来都无法完整地看待世界，因为我们是如此的四分五裂、受限和琐碎。

P102

智力只是生命的一小部分罢了。它固然具有一定的分量，但世人却赋予智力、推理能力、逻辑活动过于重要的地位。

P112

心一旦陷入时间感之中，并且发现“明天”这个概念只是一种心理上的幻觉，或是为了达到目标的一种手段，那么剩下的就只是纯然的察觉和行动了。

关于时间感这件事，有一次我在庙里听一位禅师解释过这样一件事，一个姑娘问，不是说时间是治愈一切的良药？我要多久才能从失恋的阴影里走出来？禅师说“你放下了就走出来了”。无独有偶，另外一个事发生在我身边的，是我公公的事，我们希望他戒烟，打算给他买戒烟贴，广告上说帖两个月就可以戒烟。我公公说不用了，想了一个晚上，然后第二天他把烟都送给了别人，再也没有抽过。其实很多时候，我们自己执著于此，不愿意放下而已，其实只要自己觉得放下，就能放下，大多数时候，我们把这个称为机缘。