《诸子百家》读后感精选

《诸子百家》是一本由浅野裕一著作，浦睿文化·湖南人民出版社出版的平装图书，本书定价：49.00元，页数：248，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《诸子百家》读后感(一)：星河里的璀璨繁星

我们常说“你这个人思想有问题。”“你脑子坏掉了。”“你的什么三观。”之类的问题，都是围绕思想展开的。那么，什么是思想？它又是如何产生的呢！ 如果你想知道的话，那么这本《诸子百家》就可以带你了解中国先贤的思想魅力。作者浅野裕一研究汉学文化已久，著作众多，相信这本《诸子百家》就能让你读懂诸子百家的思想，来看看日本学家对中国智慧的解读。 所谓诸子百家，诸子是指许多先生或者学者，百家指许多学派，百并不是具体数字只是形容众多。思想的开始往往都是提出问题。出生在这个世界上，对这个世界充满了好奇。水怎么来的，风怎么来的，天会不会塌下来……古代的贤人一直在思索着认识世界的问题。有人提出世界是“道”，有人提出世界的一开始是“一”，有人提出世界的一开始是一片混沌……正因为有这么多人提出不同的问题，又有很多人各有各的信仰，从而形成了不同的学派，百家争鸣的场景。 然而思想发展到一定程度的时候，就不再是追寻世界本源的问题了，它变成了封建社会巩固其统治的一种工具。那么，封建社会的为巩固其统治，都用过哪些思想呢？这里不得不提儒家。儒家，涉及到了孔子。孔子提出仁，认为统治者要爱人。统治者要想统一，必须得到广大的老百姓的支持。就像唐太宗时期，“水能载舟，亦能覆舟。”所以老百姓觉得你好才是真的好。纵观历史长河，儒家学派的思想作为正统思想大概从汉开始，就时有出现。当然为了维护统治，还有另外一家的思想不得不提，那就是法家。法家韩非子，认为巩固封建社会的统治，必须要通过刑罚。而秦王朝走向覆灭的原因大致上就是严重的各种役加上严重的各种刑罚，导致怨声载道。而旧体制的日渐式微，就是新思想崭露头角的时候。也正是秦王朝的教训，让后来的统治者认为太硬了反而会适得其反，两者应该相辅相成才是最好的。 既然书名叫作诸子百家，当然不仅仅是儒家和法家这两家独领风骚。还有混沌的庄子、无为的老子、兼爱的墨子、否定历史的享乐主义者杨朱……这些思想家的各种理论都有叙述，但并非详尽，如果有读者对哪个学派的思想有单独的兴趣，不妨自己去搜索查找一些书！ 作者在书中提出了一些观点，我认为还是值得学习借鉴的！第一个，所有的理论观点都应该有事实证据。这些思想家提出的观点以及思想家本身的个人履历，都应当按照史料依据来论证。他自己的出生的年月日，或者是著书的时间，模棱两可的答案还是不用的！第二个，对事物的评价须坚定史料，对就是对，错就是错。作为一个社科类的作者，必须持有客观的态度。有很多书的作者，个人的思想观念太多，直接影响读者对这本书的看法。第三个，有比较。作者作为日本人，谈论到各种思想的时候，都会联系上自己国家。相对于其他学派的思想，孔子所代表的儒家学派的思想在日本十分流行，这对于我们而言作为一种文化输出是自豪的。也并不是说其他的思想流派不好，主要一种思想的存在必须符合当下的社会现状。 这本书能带读者很好的了解那些历史上比较璀璨的一些明珠。先进的思想就像一盏路灯，指引人们前进的方向。

《诸子百家》读后感(二)：《诸子百家》：群星闪耀，辉照千秋

《乡土中国》中费孝通列出“礼治”和“法治”两种管理方式，并且切中肯綮地分析了这两种方式在不同阶段不同地域表现出的不同特点，那么这些治理方式最初起源于哪里呢？背后的支持思想又来自何方呢？

《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉二人惺惺相惜，木石前盟，一致反对仕途经济，“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混账话，我早和他生分了”，可以说二者是性灵派，但贾宝玉反对儒家吗？似乎并不是。

卡夫卡的《变形记》中可怜的格里高尔变成了一个大甲虫，他没有价值了，最终被亲情抛弃了。我们提倡一个人要对社会有所功效，但没有价值就该被抛弃吗？我们接收到的知识都正确吗？我们苦苦在人际之中攀登打怪升级，成了教授工程师领导，这些就比《边城》中的人们高级吗？

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群星闪耀时的不仅有茨威格笔下传记中的英雄，还有春秋战国时的诸子百家，你的困惑或许他们会给你一些启示。

生活中你可能会在面对一个汲汲于富贵名利，却人性纯度较低，外在量化出来的同事怪胎向你炫耀时憋到内伤，忍不住感慨一声“这世道”，那赤诚热烈的庄子会让你会心一笑“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”这就是曹商舐痔的故事，你丝毫不用怀疑庄子的战斗力。

生活中你可能在面对对方咄咄相逼时一时口吶，和别人吵架时总不能向麝月那样条分缕析，会气得暴跳如雷或者泪如雨下，但总是事过情迁蓦然回首时才想起来当时应该那样吵，每当想起来时恨不能穿越回去再吵一遍，这次肯定赢。是的，你要拜孟子为老师，孟子的雄辩里能让见多识广的君王“顾左右而言他”。

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文化自信，实不虚也。我们有如此宝贵智慧的诸子百家思想，确实要珍惜要让它发挥当代价值。你可能会说他们的思想太深奥了，我读不懂。不会的，这本《诸子百家》的小书会给你如沐春风之感，另外，我觉得这本书还有一个莫大的优点，就是会有看《盗墓笔记》《名侦探柯南》以及《福尔摩斯探案集》一样的快感，作者会由发现的出土文物去推理去判断，而且邀请你一起，所以读起来饶有趣味，并不枯燥。

作者浅野裕一是日本有名的汉学家，老子、庄子、杨朱、孔子、孟子、墨子、惠施、公孙龙、孙子、韩非子分列十一章，既有常规内容的介绍，又有作者根据出土文物以及现有资料的推论分析，更加之以作者的思考论断，常常会让你有醍醐灌顶的感觉。

在读一本书之前我们可能会对它有所期许，那么，这本书足以拓宽你的期许，让你在繁忙的生活之余，在被各种外在指标、外在量化，各种头衔业绩搞得头昏脑涨之余，还能时常关注内心，以一种静穆的态度，以一种旁观者的态度，以一种“观戏人生”的态度来看待自己的生活，少一点急功近利，多一些长远眼光，愿美好围绕着你。

《诸子百家》读后感(三)：入门读一读

11月是一个好月份，不仅有感恩节 ，万圣节，还有有世界哲学日，提起世界哲学，脑海里第一时间出现的可是中国名字？是孔子、老子、墨子？还是苏格拉底，黑格尔、康德、叔本华？除了论语、道德经，还有什么哲学相关著作我们是读过的？ 哲学大概在全球范围以西方哲学出名，研究阅读西方哲学的也相对较多。但是中国古代哲学，作为辐射亚洲地区最具影响力的哲学不应该被忽视。中国哲学大概以儒和道较为盛行，也是推广至今的活的哲学。但是事实上，我以为哲学，作为一门思辨的学术，应该始终保持百家齐鸣的氛围，一家独大，或者一门之言，对任何一种哲学都是伤害而非助益——理越辩越明，才是理。如果哲学已经不能辩，无人辩，那大概它也仅仅是印在书上的历史而已了。 “人也好，历史也好，都跟金太郎糖似的，无论隔五十年一切，还是隔一百年一切，横断面都是相同的，没有长短快慢的区别。这无非是对人和人类与时俱进历史观的全面否定。”——摘自《诸子百家》 浦女士（浦睿文化）刚好最近出版了三本中国哲学相关书籍——《诸子百家》、《庄子物语》、《论语之心》，书收到的适合，家中逆子钦点了这本，所以就从它开始读起（下图为证） 这本书是日本汉学泰斗浅野浴一的著作，重印了20次的，是一本框架式的对诸子百家及其言论流派的简介。通过对1973发现的年马王堆帛书以及1993年发现的郭店楚简的研究成果的分析研究，对十一家门派及代表人物出现的时间和地点进行了推断。对孔孟老墨、孙子、韩非子相对熟悉，也看到申不害、杨朱、慎到等比较陌生的名字。“认识的界限”、本性论、《天下》“十个命题”、白马论、通变论等等是哲学的基本命题也体现了古朴的哲学思维，这些方向应该是与西方哲学融合不谋而合的。而“易姓革命”、礼学、墨学、兵家与法家，更多的是由掌门人自己的政治抱负而构建起来的体系，更多的可能是一种“术”。 第四章说孔子，里面提到“有人认为，如果再次复原古代王朝利益，就能阻止王朝体制的弱化。”从一开始就是一种错觉。“因为根本原因在于，在政治、经济、军事等领域，天子和诸侯的力量关系已经发生了反转，而王朝礼仪的衰退不过是与之相伴的次生现象。”孔子出身卑微，原也不能见识朝廷的礼仪，所以孔子的礼学 是四处搜罗的知识残片加上自己的想象拼凑而成的，带有空想的色彩。最终实现不了自己的政治抱负，孔子失意而终。作者提到日本人爱好孔子的原因之一是，他们把孔子的一生理解为树立崇高理想却被险恶现实打败的悲剧人生，把它和自己的人生重叠起来。 关于中国古代哲学，这门书可作为初级入门做了解，书里涉及的各家的著作展开都可以说一部大部头的研究，期待其他书的面世。

《诸子百家》读后感(四)：《诸子百家》：思想的黄金时代

中国历史上第一次长期分裂、动荡割据的时代是春秋战国时期。这一时期群雄纷起，争霸天下，“士阶层”兴起，他们带着自己的思想理论四处奔走，向各国君主陈说，希望能被采用，用自己的思想来改变、建设这个混乱的世界。“百家争鸣”便是在这种局面下出现的。后人把这个思想空前活跃的时代称之为“黄金时代”，同时代的西方生活着希腊三哲（苏格拉底、柏拉图和亚里士多德）和释迦摩尼乔达摩.悉达多。

《诸子百家》所写的正是在这一背景下诸子的思想。“百家”并不是有百个学派，为古汉语的虚数“多”的意思，一般为“九流十家”。本书选了其中影响大的十一位思想家，按照道家、儒家、墨家、名家、阴阳家、兵家、法家的顺序进行介绍。还有荀子、列子等作者认为也应该写出来的思想家，由于篇幅原因只好割爱了。 作者首先写到的是道家，以老子、庄子为代表。作者认为老子是无为的哲人，庄子是混沌的魔术师。老子是诸子百家中最早的思想大家，连孔子都曾经向他问道，是他的晚辈。 老子认为“道”是宇宙的本源，先与上天而存在。“有物混成，先天地主。”道是生成一切万物的造物主，“似万物之宗”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”。然而，道并不像宗教里的造物主那样要求人们感恩，它只是用冷漠的眼光照看万物，“不管你们多么强烈地重复自我主张，你追我赶，很快一切又会回归于无，返回原始状态”。

老子最有名的思想是劝告君主要无为而治。每逢王朝初建，混战之后的天下满目疮痍，民生凋敝，百姓都希冀能息兵安宁，过上平静的生活，这时候往往就会用黄老的思想来休息生息，不用苛重的劳役兵役徭役来打扰百姓，使其能够各安其业，平静地生活，效果也往往很好。但在经济恢复，繁荣起来之后，君王已然忘记战乱带来的损伤，又开始广兴宫室，大动土木，征战四方，以显耀自己至高无上的权势。老子建议君主时刻铭记自己的职责：“是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王”，在灾害和战败发生时，将一切归咎为自己的无德，把一切责任揽到自己的身上，为了百姓的平安承受脏水，一力承担国家的耻辱和污浊，履行涤除污秽的清洁工职责。只有这样百姓才会认为君王是有德之君，才会支持他的统治。君主不应染指一切为满足私欲的事情，必须实践无为之治，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富。”

除此之外，本书还写了否定历史的享乐主义者--杨朱、非天命所授的圣人--孔子、失败的革命家--孟子、兼爱的战士--墨子、既有知识的破坏者--惠施、最后的古代逻辑学家--公孙龙、宇宙论式的政治思想家--邹衍、中国兵学的最高峰--孙子以及法术思想的贵公子--韩非子一共十一位思想家。以前对诸子百家的了解很笼统，仅仅停留在课本上的阶段，比如墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”等，本书更系统地阐述每位大思想家的思想，讲述其版本源流，迄今的考古发掘与史书古籍互相印证，能更系统详细地了解诸位大家。我喜欢这本书，也因为它解开了心里的很多疑惑，可以从很多角度来看待现实世界中的困惑。

《诸子百家》读后感(五)：如果没看《诸子百家》，就不会知道孔子的一生如此曲折

文/吴呱呱

嗨，你好啊，我是吴呱呱。

说到我国文化发展的顶峰，那便是春秋战国时期了。

在这个时期里，无论是思想，还是文化，都是发展的最好的。

彼时，诸子百家因为思想的不同，彼此相互诘难、相互争鸣，因此，学术局面盛况空前、一派繁荣。

虽然，时常对诸子百家背后的故事很感兴趣，却常常苦于想要了解这背后的故事，需要阅读很多本书。

直到，最近这几天阅读了《诸子百家》后，才改变了这种看法。

在《诸子百家》这本书里，分别讲了老子、庄子、杨朱、孔子、孟子、墨子、惠施、公孙龙、邹衍、孙子，以及韩非子。

这本书的作者是浅野裕一，他出生于仙台，毕业于东北大学文学部，在该大学研究生院文学研究科修完博士课程。专攻中国哲学，文学博士。曾任东北大学研究生院环境科学研究科教授等，现为东北大学名誉教授。

专研诸子百家的他，著有《孔子神话》、《古代中国的语言哲学》、《解读孙子》、《中国古代的宇宙论》、《老子与上天》等，另有讲谈社学术文库版《孙子读本》、《墨子读本》、《儒教》。

说到孔子，无人不知道无人不晓。

在《诸子百家》里，就介绍了孔子的一生，孔子的一生列游于诸国之间，只为推广自己的学术，让更多的人受自己的影响。

孔子出生在鲁国一个贫穷的家庭，在家里排行第二。

因为出生地很偏僻，所以在孔子很小的时候，便搬到另一个城市居住。

在那个时代里，做官什么的，都要有家庭背景，可孔子的父亲只不过是一名贫穷的低级武官。

他成年后就因为身份低微，而找不到高级的官职，只能当仓库或牧场的小吏，他工作不稳定，只能不停地换工作，收入也只能勉强解决温饱问题。

好在，后来他开始自称礼学之师，开始接收门徒，社会地位也逐渐提高了。

可是，即便如此，因为孔子的出生地位低微，无论他学术做的多好，也不能和高级贵族平起平坐，这让他对鲁国失去了信心，带着学生们离开了鲁国。

直到14年后，才重新回到鲁国。

因为他去了70多个国家，给70多个君主推销自己的礼学，可是没有一个君主接纳他的思想。

因为不得志，孔子最终在失意落魄中离开了人世。

如果不是阅读这本书，我完全不知道孔子的人生如此的曲折。

如果，你也对春秋战国感兴趣，不如看看这本《诸子百家》。

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