《父女对话》读后感100字

《父女对话》是一本由陈冠学著作，北京时代华文书局出版的精装图书，本书定价：56.00元，页数：2021-5-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《父女对话》读后感(一)：一年四季，父女隐居生活

这本书是散文集，记述陈冠学和年幼的女儿一同隐居于田园的日常生活。借由女儿天真童稚的提问以及老父慈爱和蔼的回应，描绘出大自然的无限生机及田园景致的安详宁静，也展现了充盈于字里行间、温暖动人的亲情。

与大自然和谐相处的田园生活，自古以来一直是中国人追求的梦想，保持生态平稳，让地球——人类的家园永葆活力，也是人类永远的理想。

陈冠学用自然的文字、凝练的语言为我们勾勒了一年四季父女隐居生活图景。

《父女对话》读后感(二)：陈冠学是一个自然文学大家，也是一个非常绝妙的儿童导师

文 ：北渔

陈冠学是一个自然文学大家，也是一个非常绝妙的儿童导师。他的自然文学随笔《父女对话》顺应四季节律，45篇文章依次写了春草、夏雨、秋虫、冬阳。像一首诗，一首曲子。在《父女对话》一书中，陈冠学在感慨现今时代神话褪色、想象力萎谢的同时，经常费心操持，为小女儿建立一个非单一的世界。他陪女儿听雨、玩雨、表演、捉迷藏、编故事、抓虫子、认识种子等，日日亲近田园，以至于在孩子的眼中，老父亲是个大顽童，“不会再老去，将永远存在着，跟她在一起”。

在《檨》这一篇中，通过一个小小的果核，给女儿讲了植物传播种子的几种办法：黄檨太重了，但用好吃的果肉诱引动物吃掉，帮助它传播种子；小金英没有好吃的果肉，通过棉花伞传播；少有人住的地方，大树种子就生得很小，风可以帮它传播；有的植物靠弹力把种子传播出去。

小孩子虽然小，并不总是幼稚的，相反，他们经常发出天问。整本《父女对话》都是在这样的一问一答中进行。小女儿问得天然，老父答得机妙。既充满童真，又处处关涉田野和宇宙。

《父女对话》读后感(三)：平实的文字，朴素的点滴，鲜活的情感，生动的意趣

今天又收到一份

来自编辑朋友的礼物

自然是好书——

已故台湾作家/学者

陈冠学老先生所著《父女对话》

平实的文字，朴素的点滴

流动着鲜活的情感

蕴含着生动的意趣

这也是陈先生隐居乡下

实践陶渊明生活方式的记录吧

读到《花蜘蛛》那篇

忽然想起多年前

在小区园子里的灯柱下

外婆抱着念幼儿园的轩

我依偎在身边的往事

那时天色昏黄

我抬头看到灯柱上一扇蛛网

一只小蜘蛛忙忙碌碌在结网

我指给外婆和轩看

我们仨齐齐抬头观望着

轩忽然大声唱起了歌

幼儿园老师教的儿歌：

有一只蜘蛛结网真辛苦

风吹呀雨打破了还要补……

不知道小蜘蛛能不能听懂

轩送给它的加油歌

我只觉得遗憾的是

曾经把生活过得仓皇失措

缺少一份静心去记录

那烟尘滚滚中

也曾有过的

童真而美好的时刻

——杨华京

《父女对话》读后感(四)：《陈冠学 父女对话》：喧嚣时代的珍珠

内容简介// 《陈冠学 父女对话》

《田园之秋》作者陈冠学带着五岁的女儿搬回老家，那是一处偏僻的山脚边，一色绿的山野。怎样给孩子建立一个丰富的世界，便成了老父日常操心的课题。

整本《父女对话》都是这样的一问一答中进行。小女儿问得天然，老父答得机妙。既充满童真，又处处关涉田野和宇宙。

这对父女就像一块浑然的璞玉。女儿浑身带着清香味有着生命的好奇与探寻，而陈冠学的智慧、博学和温暖也让人动容，守护着孩子的灵感和天真。

今天，我们如何做父亲？ 愿你也能守护孩子的童心。 童心是高阶生命创造力的泉源。

作者简介// 陈冠学// 散文家，哲学家，受人景仰的国学教师。师从牟宗三。 ■文学地位 入选台湾当代十二大散文家、台湾新十大散文家。 同位列入的有—— 张晓风、简桢、林清玄、王鼎钧、余光中、刘克襄、林文月、琦君。 ■文学代表作 《田园之秋》，自然文学经典之作，被誉为中国版《瓦尔登湖》，是现代陶 渊明的田园神话。 他远离尘嚣，开始耕读生活，致力于实践陶渊明的生活方式，回归田园达三十余年。期间著《访草》，因此成为野草之知音；在《父女对话》中则处处可见他与小女儿的天真对话。

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《父女对话》读后感(五)：山居生活的童与趣

梭罗的《瓦尔登湖》在我的书架上安置了四年多，每每看个开头又放下，一直重复着开篇的内容，总是读不下去。最近在微信读书上找来了人民文学出版社的有声书，反而听得津津有味，我都听醉了。这样洗涤心灵的好书不能放过。

之前看过一篇《瓦尔登湖》的书评，作者想为一本寂寞的书打破一点寂寞。就像译者徐迟先生所说，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人脾肺，动我衷肠”，而到夜深万籁之时，就更为之神往了。与书友们讨论了一翻，一书友说读第一遍时觉得梭罗是在表达“我想静静”，读完第二遍觉得，他就是“静静”，引来一阵认同声。

本书作者陈冠学的一部自然文学经典之作《田园之秋》被誉为中国版《瓦尔登湖》，是现代陶渊明的田园神话。酣饮者以酒傲世，佯狂者以狂傲世，其本心，都是藉此不与昏暗之世合流，保持自己的人格独立。他远离尘世的喧嚣，这本《父女对话》记录了自己与小女儿在山居生活中的童与趣。

用瑞士心理学家皮亚杰的认知发展论来说，2至7岁的幼儿在这个阶段表现出自我中心主义倾向，只从自己的经验和角度去认识事物，不大理会旁人的意见，对客观事物的认识带有强烈的主观性。作者的五岁小女岸香对世界充满了好奇心，以我观物，故物皆着我之色彩。

她的每一次发问，都能换来父亲耐心地回答。有时候岸香忘记了草名，就只说“这草”。她对于草的名字不甚热心，常常是反复问过几次后仍然置之度外。对于孩童来说，现实存在的是最实在的，名字反而显得虚无又缥缈。

一次，小岸香被庭院里一只花蜘蛛吸引去了注意力，观察了好几天，发现花蜘蛛不见后红着眼眶不言语，问父亲：“爸爸，它为什么走了呢？”父亲答道：“爸爸问你，它为什么来了呢？”是啊，TA为什么来了呢？世间万物都有自身来去的时间，把握住现在就好了。

父亲指给小女儿看牛郎织女星，讲了习俗相传牛郎织女的故事。女儿问：“是真的吗？”父亲答：“故事当然不是真的。但是人不能老在真的里面，那样人会受不了。犯人被关在监狱里。真的事，就像监狱，把人关着。”

田园生活固然宁静，但陶渊明还得饮饮酒才能忘怀人世。阳光、土地、花草、蜂蝶、鸟儿、清风以及辽阔的蓝天，岸香拥有了一切。小女儿的纯粹天真，是老父亲最美丽的希望。

真奇怪啊，人的目的往往在半路上迷失掉。人生果真是一场游历，游兴随处诱发，有几个人到达了目的地呢？