后资本主义时代经典读后感有感

《后资本主义时代》是一本由[日] 广井良典著作，后浪丨四川人民出版社出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：208，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《后资本主义时代》读后感(一)：第六章和第七章

前面一二两个部分主要介绍了，资本主义的一些含义、发展流程、日本国内和欧洲美国等发达国家的一些对比，以及近些年出现的一些社会情况，还有最后关于全球化的内容，这些我都不太感兴趣，第三部分切合书名提出来两个问题（1）生产过剩——人们的大部分需求（市场蛋糕不再扩张）得到满足并且生产力越来越高，需求不变的情况下，需要的人越来越少，同时会造成竞争激烈（内卷），形成“失业”和“过劳”。解决方法提出了“时间政策”时间再分配，在社会总需求不变下，减少个人的劳动时间，可提高雇佣率减少失业和过劳。附带好处增加休闲时间，可带动消费，改善疲劳状态，激发创造力也有助于提高生育率。（2）财富再分配——个人只不是赤裸的出生，还在家庭的继承关系中，即起跑线不一样。解决代际公平收遗产税、金融资产、土地等“存量”再分配，削弱靠资本生存的人。提出环境和资源才是“终极财富”，由劳动生产率转向环境效率的所得税/消费税转为环境税。

《后资本主义时代》读后感(二)：减少资源负担才是人类生存之道

读《后资本主义时代》

一本很有启发性的书。

作者观察到经济发展的新瓶颈期已经到来，在经济停滞不前中，可能迎来新的思想大爆炸，类似公元前500年左右各大宗教出现的时期。

作者指出，当前资本主义标杆国家，美国暴露出的问题是资本主义与市场经济的摩擦越来越激烈，出现了反市场经济的现象，国家在次贷危机中不是出于市场原则，而是救助了那些大而不能倒的金融巨头。

就后资本主义时代，作者提出几个方面的建议，一是从鼓励消耗资源的增长，向估计劳动创造的增长，从向劳动征税转账向自然资源占用征税。二是构建就业保障、社会保险保障和生存保障的基础上，着手从“起跑线”开始创造社会公平。三是财富再分配，从向流量征税转向向存量征税，扭转资本主义资本增值大于生产增值的不公平。四是促进社区发展。

作者在立论和最后结论阶段介绍和强调了哲学伦理机制，感觉说服力不太强，更像是一种愿望。

《后资本主义时代》读后感(三)：资本主义到社会体系的转变时代

物质生活是最基础的部分，中间部分是具有一定透明性和公正性领域的市场经济（G货币-W商品-G货币的交易模式），最上层部分是与市场经济形成对比，不透明、投机、暴利、垄断和权力等占支配地位的资本主义（比如无须商品介入的金融市场运作G货币-G货币）。

何为资本主义？资本主义=追求市场经济+（无限的）“扩张和增长”，其发展的基本原理就是通过“个人从共同体中独立出来”和“人与自然的割裂”的双重“起飞”实现“市场经济+增长和扩张”的过程。它与现代科学拥有的都是同样的“从共同体中独立出来的个人”和“掌控自然（自然与人的割裂”）的源头、背景和世界观。

资本主义迄今为止的发展史，也是资本主义逐渐对其内容进行自我“修正”的历史。其发展到迄今为止已面临着——地球资源和环境制约造成的外部极限，以及需求成熟和饱和带来的内部极限。

这是因为支撑资本主义扩张和增长的两个因素受到了极限和制约，一个是时间上的——与信息技术发展融为一体的由美国主导的金融自由化和全球化——的扩张因素，如今正处于走向“信息文明的成熟及饱和”或“后信息”话的过渡期，过渡强调“IT革命和全球化”将是对未来的误读；一个是空间上的——以金砖国家为代表的新兴国家兴起和工业化发展的——的扩张因素，需除面对地球资源的有限性外，还须关注“全球少子化和老龄化”的现象，比如中国的人口数量预计将在2025年前后达到13.9亿的峰值，然后将开始出现人口减少。

要想改变现有的资本主义体系，需从原理上改变货币本身的存在方式，比如在此基础上提出——以当地区域为基础，能够确立独立循环区域经济且不产生利息的货币方式——社会货币的构想，以及资本主义在分阶段的走向“社会化”过程时，我们当下正需要的社会体系——必须能使人类或市场经济领域重新连接，“着陆”于根基，也就是社会和自然。

《后资本主义时代》读后感(四)：从关注增长到关注人

新年的第一篇和第一本书献给了这样一本不期而遇的书，读的过程中突然有些茫然，不知道作者最终要表达的是什么样的意思，一开始似乎是对资本主义概念的解读，作者引述布罗代尔的理论，将市场经济与资本主义脱钩，说明市场经济是微观上的经济运行方式，而资本主义则是社会整体上过度追求增长的市场经济。再之后，作者回到了历史，从人类发展史的解读，说明人类历史可分为几个阶段，每个阶段下分为两个时期，也就是快速发展的时期和相对稳定的时期，快速发展时期伴随的是人类对自然资源新的利用方式，至于稳定时期，大概是技术上的瓶颈吧。接下来，作者论述当下这个时期是两个时期转换的期间，论据在于现有济发展方式的不可持续，也就是当年《增长的极限》那一套，言下之意就是人类为了自己美好的生活走上了资本主义道路，却也将人类未来于今天透支掉。

怎样应对这一问题，除了作者从历史上、宗教上、文化上等等做出的解释说明人与人之间、人与自然之间应该回到更原始和和谐的相处方式，这个很难用言语总结，但作者的这些思路的确很有日本文化的味道。

同时，作者也以日本为例子，说明在资本主义经济发展中突出存在的对低幼群体保障不足、不平等水平与绿色发展水平负相关关系等话题。在指出问题的同时，作者倡导那种回到过去的，既有现代化生活方式，又能满足人与人自然交流，物质和社会照料在当地实现的小城市化生活，作者对此举出的实例北欧那种以步行为主的城镇生活。

作者的确指出了资本主义存在的很多问题，这些问题在中国可能存在的更深，因为作者也客观指出了，资本主义问题的产生离不开对经济增长的过度追求，而更快经济增长只是对问题的掩盖而不是解决，贫富差距、青年失业、少子化等等，都是其中较为明显的问题。同时，作者也的确指出了解决问题的很多方案，也就是放弃对经济发展的过度追求，回归人与人之间更紧密的关系构造。但对于作者所说的前景实在难以过高的期望，资本主义就像是潘多拉的宝盒，人类几乎是命中注定的要打开，也命中注定的无法脱离，尤其是后发现代国家，为了实现国家的发展就必然去追求更高的增长速度，也就是效率要压倒公平以及其它，更为重要的是，我们在追求现代化的同时，在精神上用现代性代替了传统的精神世界，打破孔家店的同时也丧失了与本乡本土的连接，每个人在钢筋混凝土的城市之中，都像是浮萍一样，找不到落脚的根基。

《后资本主义时代》读后感(五)：是后资本主义时代，也是当代

读这本书的时候一直有股似曾相似的感觉，越读到后面越觉得，它太像论文了，对资本主义的发展有文献综述式的回顾，陈述观点的时候用序号排列，我猜测它的原稿甚至可能就是研究报告。“后资本主义”更像是论文中选定的研究视角，而不是研究主体本身，主角依旧是各个“时代”的病症和原因，并如同设计对策一般，对各个病症提议下药。从这一点上，它并没有满足我的好奇心和期待，“老龄化、少子化、不平等、零增长、阶级固化”，封面上几个极具吸引力的议题并不是此书论述的重点，而只是作为当下资本主义时代的背景内容。但就展现的内容而言，它提供了一个十分清晰的逻辑框架。

“后资本主义时代”并没有先前想象得那么“高大上”或者学术化，它只是资本主义完成了急速扩张，进入稳定后需要重新回应人文、生命、自然等更本原的问题的时期，作者自己甚至都不欲区分“后资本”、“后工业”、“当代”等概念。从这个意义上讲，我个人认为它并不具有全球性，瑞士、挪威、瑞典等以北欧国家及德国已经进入后资本主义时期，美国、日本、法国等西欧国家还正在转变之中，而诸如墨西哥等国家则还陷在资本主义的积弊中。

“后资本主义时代”这一坐标的确定，是建立在对人类几个历史周期的划分之上，其一是人类诞生开始狩猎采集后进入了稳定器，产生了原始艺术，史称“心灵大爆炸”，其二是农耕文明进入稳定期后，世界各地产生普世宗教，史称“轴心时代”。任何时期在遇到某种形式的资源环境制约后，人类便转为内向地重新思考，精神文明的突破带领人类生活有质的变化。其三就是市场化、工业化在近代的陆续开始，连同信息化、金融化至今进入稳定期，这一时期我们重新思考的是什么呢，“后资本主义”时代给出的答案是“地球伦理”，即更关注人与自然的重新连接，关注人的永续发展，现代科学在某种意义上甚至可以间接地叫做“新泛灵论”的自然观。

广井良典总结的策略依然在窠臼之中，例如在资本主义中引入社会主义要素的“修正资本主义”，抑制过程，加强和重组“存量”的再分配。稍有趣的是他强调了未来发展要“丛全球化到地方化”，工业发展因其自身扩张的要求需要加强国家这一大的空间概念，而未来人们将面向社区和自然追求更加充实的状态，“社区”是经济的最佳空间单位，以社区为尺度的建设是增进幸福感的重要形式。“全球化”不再意味着要从空间要占据整个星球，而只是一种纵观全局的视野，代表独特性与区域性的地方对应的都可以不再是全球（globe），而是代表普遍化的宇宙（universe）、自然。