叶嘉莹说汉魏六朝诗经典读后感有感

《叶嘉莹说汉魏六朝诗》是一本由[加拿大] 叶嘉莹著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：49.00元，页数：502，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《叶嘉莹说汉魏六朝诗》读后感(一)：目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？

叶老师提到六朝乱世下老庄玄学盛行，很多文人为了避世寻仙而步入山林，这些招隐诗和游仙诗成为山水诗的源头。在读美国自然文学的时候，我发现古诗词中的自然都是以人的视听和感情为主，不像国外那样纯粹是描写，看来这与寻仙的动机是有关的。 叶老师讲课非常喜欢提到杜甫和李商隐，每想起她的《美玉生烟》讲得真是好。李商隐也安排句子，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。李白也安排句子，但大诗人的雕琢浑然一体，六朝诗像是在排列。从古诗十九首到建安还比较易懂，到后来用字偏僻，对句越来越多，用思力铺陈景象和典故，时常感觉有佳句无佳篇。六朝诗没有唐诗那样强大的感发，原因是他们以叙述为主，而唐人起兴较多。魏晋宋之际的乱世也导致诗句中充满人生无常的悲凉内容。不过还是要说，没有六朝时候的发展，不会有盛唐的繁荣。 书中给了陶渊明最高的评价，人人都说陶潜好，我还没有那个心境，无法发自内心的喜欢。谢灵运看似自作孽不可活，不过归隐如陶潜有几人？谢灵运的彷徨与矛盾更普遍吧。没讲谢眺有点遗憾。

《叶嘉莹说汉魏六朝诗》读后感(二)：那一瞥魏晋风流

深夜推荐一本断断续续读了一个多月的书。作为大一就上过骆玉明师《世说新语》精读的人，对魏晋诗词倒是第一次全面了解，惭愧惭愧。 叶老讲诗，更是讲人。比如，一般人只了解曹植的《七步诗》才气逼人（对，就马斯克引用的那首），却不知道他哥哥曹丕的诗亦有典雅动人之处，不输弟弟，为人也并非七步诗让人联想的不堪，的确是更适合做帝王的各方面都balance的人选。再比如，世人只知李白诗的潇洒风流，却不知魏晋还有个左思，他有“振衣千仞冈，濯足万里流”的自由放任，更有精妙无比的“何必丝与竹，山水有清音。”哎呀，看得心都酥了。 叶老还不止讲人讲历史，还结合魏晋诗人的身世和诗句，来讲述他们面对不同人生困境时候的所做的抉择，所展现出来的胸襟和意气。嵇康刚烈，酒醉后如“玉山将崩”；阮籍纠结，不愿委身篡魏的晋朝就穷途而哭。陶渊明自不必说，进退各有自在，真性情堪称古往今来第一人。 也不是出身贵族就一帆风顺，“王谢”家的谢灵运就过了郁郁寡欢，只能求乐于山水的一生。擅长卜卦，就被人看不起的郭璞，真是替他委屈。闻鸡起舞的刘琨，原来还写过“何意百炼刚，化为绕指柔。” 读书真有趣，这一本五星力荐。 以上。

《叶嘉莹说汉魏六朝诗》读后感(三)：本书一些听转写方面产生的错漏&一些补充笔记（后者不定时更）

【前言】

本书相当有趣味和启发性。我是当做教材的补充材料来学习的，所以学得过分仔细。学习过程中有发现一些零零散散的错漏之处（应该是听转写过程中产生的错误，而且其实都不伤大雅，不影响理解），所以记了下来。希望再版的时候，这些小错误可以得到修正。至于有一些可能属于版本问题的，也有一些属于尚未有定论或永无定论的问题（比如某些诗词究竟是欧阳修的还是冯正中的），没有在意，故略去了。

这本书的思想和内容是如此好，希望呈现给世人的形式也可以更加完美。

【错漏】

P75 陈祚明的朝代并非晚清：或谓其清顺治十三年（1656）入北京，以清客身份遨游公卿间，不仕清朝，以布衣终其一生。“博学善为文。以贫佣书京师，殁于客邸”。

P110 并非秦僖公，而是晋僖公：《诗经·唐风·蟋蟀序》:“《蟋蟀》,刺晋僖公也。俭不中礼,故作是诗以闵之。”

P142 错别字 笡→笪：“笪笞”意为鞭打，而“笡”意为“牚，牚子；方言，歪斜”，代入到诗句 “有过慎莫x笞” （《妇病行》）中似乎并不通顺；也并未在我所能接触的资源中搜索到为“笡”的版本。

P184错别字 韩椽→韩掾：即司空掾韩寿。韩寿，美姿貌，善容止，贾充辟以为司空掾。掾原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。

P230 错别字 宜→宣：书中原文“也可借着他的诗而得以宜泄”。

P234 错别字 智者不失人→知者不失人：这涉及到古代汉语中汉字的一个演变和功能分化的问题。知和智是古今字。在《论语》中，“zhi者”都写作“知者”，比如“知者乐水，仁者乐山”。出于尊重《论语》原文，应写作“知”。

P 340 标点符号问题（因为有点影响到了话语的理解问题）：

“并且对偶的”后面应该为句号。

P367 缺字 汉朝的金日、张汤→汉朝的金日磾、张汤：金日磾为西汉时政治家。

P395 北京儿歌不通：“我娘嫁我，十个公公、十个婆婆”似乎不对。这个儿歌很有意思，但这里好像缺了字或者什么的。

【补充笔记】过段时间整理，因为全部是手写

《叶嘉莹说汉魏六朝诗》读后感(四)：读古诗有什么用？

读古诗有什么用？叶嘉莹的回答是：心灵不死。庄子云，“哀莫大于心死，而人死亦次之。” 沉溺在物欲中，失去对外界的兴趣和感动，其实仕很悲哀的事情。

汉魏的时代离我们已很遥远，古体诗读来晦涩，如无人指点，很难体会其中的妙处。相较来说，初唐之后的近体诗毕竟要好理解的多，读来已有亲切之感。叶嘉莹先生以其一贯的深入浅出，将自《古诗十九首》以降的古诗融会贯通，使读者在欣赏领略诗歌之外，更对诗体演变的脉络有所了解。

《诗经》 ： 四言体

《楚辞》： 骚体 ——〉 赋

楚歌体 ——〉七言体

”新变声“： 五言体

钟嵘在《诗品》中称其为“惊心动魄”、“一字千金”。

陈祚明在《采菽堂古诗选》里对其评价为：

《行行重行行》

写“生别离”之苦。

“胡马依北风，越鸟巢南枝”一句，叶嘉莹解释道，在古诗和汉魏乐府中，经常运用这样的方法，在绝望的悲哀之中突然宕开笔墨，插入两句从表现上看与上下文都不甚连贯的比喻。例如本诗中的”胡马依北风，越鸟巢南枝。“

“思君令人老，岁月忽已晚。”一句，则是于平常朴实中的“惊心动魄”。

从风格上说，相较于古诗十九首的含蓄温厚，建安诗歌有一种激昂和发扬的精神。从曹操到曹丕到曹植，建安诗歌逐渐从古朴转向文采华丽。

从内容上说，建安诗歌具有非常浓厚的写实色彩，深受东汉末年极端动乱的社会影响。

建安时代的大诗人有”三祖“（曹操、曹丕、曹叡），”陈王“（曹植），“建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘楨）。

曹操

曹丕

叶嘉莹偏爱曹丕多于曹植，认为曹丕“以感取胜”，是真正第一流的诗人应该具有的品质。曹丕的诗，毋需写悲欢离合的大事件，只是记叙平常生活中的一些很随便的小事，都能引发人的寻思和回味，于是就产生了“韵”。这正是散文的境界，后世名作如《浮生六记》也正合此理。

读《与吴质书》中这一段，确实写得韵且美，我从今抛去对曹丕的偏见。

曹植

文采飞扬、气势逼人，开后世之风气。诗歌的对偶、铺排和雕饰，可以说正是自曹植而起。

竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸

阮籍

阮籍身逢乱世，性格谨慎，既不愿趋奉司马氏，也不愿开罪统治集团，因而内心郁郁，作品则”反复凌乱，兴寄无端“，蕴含着一些幽微不可明言的情感。

嵇康

嵇康耿直不驯服，“思长林而志在丰草”。

嵇康的诗句，有以气势取胜的，如”风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。“，有以风神取胜的，如”目送归鸿，手挥五弦。“

太康时代的诗歌更注重诗句的对偶、词藻的修饰，多用思力安排诗句，少了古诗歌中的自然趣味。

太康时代的著名诗人：三张（张载、张协、张华）、二陆（陆机、陆云）、二潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），多不得善终。

左思

叶嘉莹对太康诗人的作品普遍评价较低，认为其过于刻意，感发的生命力很弱，唯独对左思另眼相看，认为他是独立于时代风气之外的一位诗人。

左思的《咏史》诗以盛气、大言、壮志和高怀取胜，开创了把历史、时事和自己的怀抱结合起来写咏史诗的作风。

除咏史之外，左思的《招隐》诗对后世的山水诗有影响，《娇女诗》则启发了后世的白话诗。

傅玄

傅玄活跃于太康时代，但独立于太康时代的风气之外，不为时人所喜。他的防乐府诗，多用女子口吻，直接感发，而不用典故词藻堆砌。

陶渊明

陶渊明真实、坦率，“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客，古今贤之，贵其真也“，其作诗不存”为人“之心，即不为博得别人的赞许而作诗，只为”写其胸中之妙耳“。

相较于太康诗人用思力来安排感受与感情，陶渊明则是”以感写思“，即通过感觉和感情来写人生哲理。

陶渊明的隐居生涯实则苦乐参半，苦于贫穷，苦于不被理解，而乐在自由舒展，毋需违逆本心。

我很喜欢这首《读山海经》：

夏夜，劳作结束，读书饮酒，微雨好风，俯仰天地，还有什么比这更愉悦的时光？无怪乎陶渊明认为自己“托身已得所，千载不相违。”

永嘉年间，时局更加混乱，诗人的命运与时代更紧密地结合了起来。刘琨是兵权在握的一方将领，而英雄末路，壮志未酬，死于盟友之手。郭璞精通卜筮之术，博学广志，不逢迎强权，而终致身死。

对于刘琨和郭璞这两位诗人，钟嵘在《诗品序》里对他们的评价是，

认为他们对魏晋以来平淡的玄言诗有所革新。

谢灵运以世家公子，骄奢任纵，于乱世之中仕途并不得意，屡次辞官外放，心中郁郁不平，处于欲仕不能仕，欲隐又不甘心的矛盾心态中。

谢诗重雕饰，句法、词藻运用之繁复可谓前无古人。作为山水诗派的开山作者，谢灵运影响了后来唐代的山水田园诗派，包括王维、孟浩然、柳宗元等。