老妇还乡经典读后感有感

《老妇还乡》是一本由[瑞士] 迪伦马特著作，人民文学出版社出版的精装图书，本书定价：39.00元，页数：428，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《老妇还乡》读后感(一)：《老妇还乡》读后感

这本书是一本戏剧集，里面有多个故事，分别是《罗慕路斯大帝》、《天使来到巴比伦》、《老妇还乡》、《物理学家》、《流星》，我认为第一个写的最好，里面句句是箴言，第二个好的是《老妇还乡》，《流星》没太看明白，不知作者想表达什么。这几出戏都是喜剧，读他的作品，有种像看电视剧《武林外传》的感觉，引人发笑，他们的作品都针砭时弊，但是迪伦马特的作品要比《武林外传》深刻，富有哲理，引发人深思。个人评分4.8分

《老妇还乡》读后感(二)：生活是场闹剧

本书应该是我年度前十其中之一了，迪伦马特的文笔够犀利，阅读过程中时刻保持震撼与心脏过电的状态。荒诞与现实交织， 虚构的国家政治对于现在这个社会却依然一针见血。荒诞是喜剧的表现形式，而悲剧是喜剧的内核。

《罗慕路斯皇帝》：一个虚构的罗慕路斯皇帝，他决心使自己的帝国颠覆灭亡。他的帝国以人民的血肉筑成，他明白他的帝国早该灭亡，于是在其他人都决心拯救这个帝国之时他决心将这个帝国付之一炬，他正踩烂那属于死亡的东西。但生活是荒诞的，故事的最后并没有如罗慕路斯所愿，逃跑的人成了悲剧，而外人眼中最懦弱的皇帝却成了国家的救世主。建立于欺骗与丑闻的帝国不可避免地走向衰亡，于是最懦弱的行为反倒成了无可挽回的英雄主义。好一场喜剧。

《天使来到巴比伦》：上帝欲使虚无少女跟随乞丐，而她却是那么美妙绝伦，于是上帝的指令便显得可笑起来，人们试图将少女从乞丐身边抢走，可显现得却只是自己的愚蠢与贪念。强者攫取他所喜欢的一切，一会儿是你的妻子，一会儿是你的房屋，只有那些他所轻视的东西，他才不去染指；聪明人从中得到教训。谁想拐走权力所贪求的东西，谁就失败，暴力甚至把智者杀害，惟独一无所有而本身也是微不足道的人，才永远不受损害。

《流星》：这篇或许可视为作者的自白，荒诞不经虚无消散，主角无意于存活于世，生存就是权力、斗争、胜利、屈辱和犯罪。一切的一切只不过是个骗局。可依旧只能苟活于世，死亡是永恒，但他却以不灭的生活存在。

《老妇还乡》读后感(三)：摘录

你在位的这二十年里除了吃喝、睡觉、读书和养鸡以外什么也没有做过。你从来没有离开过你的别墅，从来没有去过你的都城，国库弄得这样山穷水尽，以致我们现在不得不像打短工那样过活。 罗慕路斯正是这样。我政治上的明智就明智在：无为。 尤莉娅既然这样，你当初何必要当皇帝。 罗慕路斯只有这样我的无为才有意义，这是当然之事。若不担任公职，游手好闲是不起任何作用的。

蕾娅没有别的挽救祖国的道路可走了。 罗慕路斯我承认这一点，是没有别的路可走了。祖国只有用钱才能得救，不然就完了。我们必须在灾难性的资本主义和资本化的灾难之间进行选择。

蕾娅为了效忠祖国，我不得不离开他。 罗慕路斯谈何容易。 蕾娅祖国高于一切。 罗慕路斯瞧你，你悲剧实在学得太多了。 蕾娅难道一个人爱祖国不应超过爱世界上的一切吗？ 罗慕路斯不，爱祖国不应该超过爱一个人。人们应该首先不信任他的祖国。没有人会比一个祖国变成凶手更容易。 蕾娅父亲！ 罗慕路斯我的女儿呀？ 蕾娅要我抛弃祖国实在是不可能的。 罗慕路斯你不能不抛弃它。 蕾娅我不能没有祖国而活着！ 罗慕路斯你能够没有恋人而活着吗？对一个人忠诚比对一个国家忠诚要伟大得多，也困难得多。 蕾娅现在讲的是祖国，而不是一个国家。 罗慕路斯每当国家准备致力于屠杀的时候，它就称自己是祖国。

罗慕路斯你应当得到这种回答。 爱弥良为了不致使你的人民落入日耳曼人之手，你做了些什么？ 罗慕路斯什么也没有做。 爱弥良为了使罗马不致像我这样受凌辱，你做了些什么？ 罗慕路斯什么也没有做。 爱弥良那么你打算怎样进行申辩呢？你已经是背叛了你的帝国的被告了。罗慕路斯背叛了我的帝国的不是我。罗马是自己背叛了自己的。它曾懂得真理，但选择了暴力；它曾懂得人性，但选择了暴政。它双倍地降低了自己：在自己人面前和在那些落入了它的势力范围的国家的人民面前。

《老妇还乡》读后感(四)：买的时候以为是小说，没想到是戏剧剧本

迪伦马特的剧作，称得上是绝佳的现代戏剧入门之作，非常值得推荐。叶廷芳大大师的翻译和译本序，帮助读者了解整体时代背景，非常有用。

老妇还乡

9.1

[瑞士] 迪伦马特 / 2018 / 人民文学出版社

罗慕路斯大帝和老妇还乡直接震撼到我，还去翻看了不少版本的表演，希望有机会可以亲眼看到伟大作品在舞台上演。流星过于荒诞，感觉是作者在描述自己。物理学家和天使来到巴比伦，值得多读。

人民文学出版社这版本图书，值得购买

《老妇还乡》读后感(五)：把作者后记作为书评

读完此书，有很多感悟不知道该怎么表达，感觉自己的语言过于苍白，并且，作者在后记中的叙述已经清晰的解释出每部戏剧的含义。

《罗慕路斯大帝》后记节选

爱弥良是罗慕路斯的对立形象。他的命运必须从人性角度去看，某种程度上要用皇帝的眼睛去看；皇帝透过被污辱的军官荣誉的表面，窥视着“成千次被玷辱的权力的牺牲品”。罗慕路斯严肃地对待爱弥良，把他当作一个被抓捕、被拷打过的不幸者。他所没有接受的是爱弥良的这一要求：“去吧，拿起刀来”，和为了祖国生存而出卖他的恋人。演员可以从我的任何人物后面发现人性，否则根本无法扮演。然而对落慕路斯的表演者还有一个特殊的、附带的困难。我认为困难就在于：罗慕路斯的表现不可以让观众很快就喜欢他。皇帝的本质只有在第三幕才可以让它显露出来。在第一幕，人们所理解的必然如骑兵队长所说：“罗马有一个可耻的皇帝。”在第二幕，主调是爱弥良的那句话：“这个皇帝必须滚蛋。”第三幕罗慕路斯对世界进行审判。第四幕则是世界审判罗慕路斯。人们可以清楚看到，我描画了一个什么样的人：诙谐、泰然、人道、胸有成竹，但归根结底是一个人，一个态度极为执著、办事铁面无私，即使向别人提出绝对性要求也在所不辞的人，一个决心豁出命去的血气方刚的危险硬汉；这就是这个以养鸡为业的皇帝，这个以傻瓜的伪装出现的世界法官的可怕之处，其悲剧性恰恰体现在他的结局的喜剧，即退休之中，但他后来却以英明的识见接受了退休的结局，仅仅这一点就使得他形象高大。

我不抱怨清白的国家，而是控诉不义的国家。这是一个区别。我请大家尖锐地观察国家，直至每个指头，而不要指头看得仔仔细细，却不见国家。这不是一出反对国家的戏，但也许是一出反对大国的戏。人们会把我的话称作诡辩。我的话不是诡辩。面对国家，大家固然应该像蛇一样聪明，但谢天谢地，不要温驯得像一只鸽子。

作者天生就反对世界帝国。

《天使来到巴比伦》作者后记

我的喜剧试图说明巴比伦何以有塔楼建筑的原因。根据传说，这种塔楼建筑是人类最雄伟的，尽管是最没有意义的业绩之一；鉴于今天我们看到自己卷入了类似的行动之中，说明这种原因就显得尤其重要。

这涉及最后以悲剧性失败告终的世界。它完全由于自己的过失正趋向庞大，僵化。这里我虽然是在舞台上建造和编造这个世界，但是这与所有其他的人类世界和帝国大同小异：它拥有自己的国王、部长、神学家、银行家、工人、诗人和乞丐，而它最终变得没有意义，没有出路。它失去了一位天使带来的恩赐。这出喜剧的内容就是展现这世界如何失去了一位天使带来的恩赐。这出喜剧的内容就是展现这世界如何失去了它的幸运，它的可能性；喜剧中只有一部分改善了，因为被抛弃的人总是与受恩赐的人共存。这点我们绝不要忘记。天使仍然是正确的，地球依然是奇迹。也许天使对我们显得与世隔绝，但是我相信，那些将世界仅仅视为绝望的人更是与世隔绝，盲目从事。地球不是悬在虚无之中，它是上帝创造万物的一部分。这就是一个区别。

围绕着这一动机，我的思绪，我的梦想转悠了许多年月。青年时期我就从事这一工作了。那时在我父亲的藏书中陈列着蓝白色世界史著作，是关于尼尼微和巴比伦的专著。要把各种梦想写出来那是困难的。我从来没有想过要为一个沉沦了的世界扬幡招魂。对我吸引力的是通过印象建造一个自己的世界，显得尤其重要。

附上乞丐阿基的一段台词：“巴比伦的诗人们，你们一辈子倒霉，原因不就是认识不到危险的时刻吗？你们看不到正在孕育着的灾难。库鲁比寻找一个乞丐，却即将找到一个国王。日夜进行着逮捕，军队进军北方，国家机器是无隙可乘的，它绝不会放过我们中间任何一个人的。你们还要听我朗诵我最后的、最辛酸的即兴诗吗？听我讲关于弱者的武器的即兴诗吗？

为了在世界上能够立足，弱者必须认识世界，免得盲目走上迷途，陷入致命的危险境地。强者们都是强大的，藐视这一真理，净干些蠢事，一心要战胜强者，而不使用能降服他们的武器，这都是低劣的想法。英雄行为是毫无意义的，无非暴露出弱者的软弱无力，弱者的绝望挣扎只会使权力付之一笑。但现在听一听一个衣衫褴褛、受过严刑拷打、被警察追捕的乞丐的倾诉吧：这个世界上的强者攫取他所喜欢的一切，一会儿是你的妻子，一会儿是你的房屋，只有那些他所轻视的东西，他才不去染指；聪明人从中得到教训。谁想拐走权力所贪求的东西，谁就失败，暴力甚至把智者杀害，唯独一无所有而本身也是微不足道的人，才永远不受损害。该懂得的必须懂得，并且要得出这样的结论：只有佯装笨伯，才能活到老年。从里面发动进攻。哪怕已到了审判的日子，也要躲在碉堡里面。你只管溜进去，破坏每一堵墙，做时相貌要谦卑，要作为酗酒的伙伴，作为奴隶，作为诗人、欠债的农民，总之要降低你的身份。要忍受耻辱，每一条小道都走，若时间充裕，埋葬非分的希望，炽热的爱情，苦难和恩惠，埋葬在刽子手的红衣里。“

《老妇还乡》「我认为似乎很多人已经把这部剧当作一出纯粹的喜剧，请大家不要忘记这是一部悲喜剧」

《老妇还乡》作者后记

克莱尔·察哈纳西安既不是代表正义，也不是代表马歇尔计划，甚或上天的启示，她仅仅是她而已，由于她在人类秩序之外生活，她已经变成了某种不可改变的、僵化的东西，不再有任何发展了，她根本已经石化了，她本身已成了一尊石头的偶像。她是个艺术化了的人物，甚至加上那两个阉人，不可让阉人说话尖声尖气，演得像真的阉人，那样会令人扫兴，而要用非写实的手法，把他们演得像童话中的人物，说话很轻，有如幽灵，怡然自得地满足于植物般的存在，像古代法律书籍中合乎逻辑地撰写的那样，安于接受别人的残酷报复。

如果说克莱尔·察哈纳西安一开始便是女主角，性格始终一成不变，那么她的旧情人则是一步步变为男主角的。这位名声不佳的小店主起初根本不知道要沦为她的牺牲品；他负疚地以为，生活本省已经把一切罪过都洗刷了；这是个不会思考的人，头脑简单的人，必须通过恐惧，通过惊骇的震动，头脑才会渐渐开窍；他经历的公道就在他身上，因为他认识到自己的罪过，他通过他的死变得高大起来。他的死是很有意义的，同时又是毫无意义的。除非事情发生在古代神话王国里它才是有意义的，而这个故事却发生在居伦城，在当代。

与男主人公相关的居伦人，都是和我们一样的人。不能把他们描绘得很坏，绝对不能；起先他们决心拒绝这笔捐助，接着纷纷赊账，但并没有事先就想弄死伊尔，他们那样做只是出于轻率，出于一种感觉，以为一切都会妥善解决的。这一点在排第二幕的时候必须注意。还有在火车站那一场也要掌握这一点：只有伊尔一个人明白情势不妙，惊恐不已，虽然当时没有听到一句对他构成威胁的话，直到彼得家的仓房那一场，局面才发生了根本性转折。这时伊尔的厄运已无法挽回。从此居伦人逐渐走上谋杀的道路，对伊尔的罪过越来越表现出愤怒，等等。只有伊尔的家人一直到最后都在往好处想，毕竟他们心地也不坏，只是像大家一样，意志薄弱而已。那诱惑实在太大了，整个小城的人都在这诱惑面前渐渐屈服了，连那位教师也不例外，但我们不能不说，这种屈服是可以理解的。那诱惑实在是太大了，而居伦人的贫穷又是那样苦不堪言。只有那位“老妇”才是一个恶棍，但正因为如此，表演时不可让她以一副凶相出现，而要让她显得非常富有人情味，不要以愤怒，而要以悲伤，还要加上幽默进行演出，因为对一出以悲剧收场的喜剧来说，没有比那种死死板板的严肃认真更有害的了。

关于《物理学家》的二十一点说明节选

这样一个故事固然是怪异的，但并不荒诞。

它是悖谬的。

剧作家同逻辑家一样不能避免这种悖谬。

一个描写物理学家的剧本必须是悖谬的。

不能把物理学的内容，而只能把它的后果当作目的。

物理学的内容涉及物理学家，而它的后果涉及一切人。

凡涉及一切人的，只能由一切人来解决。

设计一切人的问题，个别人想自己解决的任何尝试都必然失败。

现实性显现于悖谬之中。

谁面对悖谬的事物，他就置身于现实之中了。

戏剧艺术可以欺骗观众，使其置身于现实之中，但不能强迫观众顶住现实，甚至去左右现实。

《流星》无作者后记，这部剧是一出喜剧。