《当世界史的指针逆转之时》读后感100字

《当世界史的指针逆转之时》是一本由[德]马库斯•加布里尔著作，广东人民出版社出版的精装图书，本书定价：59，页数：200，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《当世界史的指针逆转之时》读后感(一)：数一数二的粪作

定位成畅销书的粪作，我不知道作者是不是真就这水平，在本身中你能看到如下内容： ·人们判断真实的标准出了问题，一切都变得后现代了——现代社会的超现实化，仿真过程中拟象的自我复制使得符号与现实的区隔发生内爆，真实被消解（鲍德里亚在《在沉默大多数的阴影中》讲烂的老话题） ·“不存在涵盖万物的单一现实，现实只会在各自的意义场中出现”，即“世界不存在”——不同的切入角度会带来不同的现实（尼采的视角主义） ·“我们可以直接了解现实，因为我们就是现实的一部分”——不同的视角之间存在通约（试图回避相对主义，搞视角实在论） ·“不存在与众不同的、带有某种特权的概念”——一切事物的实在性都相同（只会讲废话的扁平实在论，详见哈曼《新万物理论》开篇） ·民主就是找出“人皆可见的明确事实”——天真的共识论（详见达伦多夫1959，1968）

·“语言文化如同软件”，不同软件背后存在普遍价值——没什么好说的，不评价

·“（人应该）感受生物性的存在……在赫拉利看来，如果将人的脑体内容上传到计算机，人就变成不死不灭的存在，这当然是荒唐的想法”——尤瓦尔赫拉利古老的认知主义观点自然很蠢，但作者的反驳也很蠢

·拒绝民主对待不民主的独裁政党，任何人都有最低限度的生存尊严，应当废死——没什么好说的，不评价

·共同免责主义——主张人类合作分工（废话）

·道德企业和道德资本主义——企业家要多做慈善（天真）

·所有物理学家都应该埋头解决能源问题，“连能源问题都没解决，我们有必要去研究宇宙结构吗？”——只要投入够多就能出成果（幼稚）

·“有史以来宗教杀害的人远不如现代科学多”，“物理学家是破坏地球这颗行星的罪魁祸首”——浓厚的科技恐惧色彩，一坨史（详见艾米文德林对资本人文主义和能量论的分析）

·“自然科学无法谈论价值”——人文学者的傲慢与自以为是（典型研究见K.Schutt等人的《社会神经科学》或丘奇兰德《信任脑：来自神经科学的道德认识》）

·“智能不可能是硅胶，智能是生物学的产物，担心智能是硅胶本身是可笑的”——典型的心脑同一论（具体反驳详见“多重可实现性”等）

·“实际上群体没有智能，只有共同平庸”——既然群体没有智能那你前面为啥要搞共同免责主义？（实证反驳见广川和古伦有关FOICS和群体决策的研究）

·“劳动力被取代会导致经济下滑……除非保障人们的基本收入……我们都会变穷……应该让别人也认清这一点，用石头把机器破坏掉”——分不清愈来愈丰盛的实质财富和日渐衰微的劳动价值财富（具体批判见普殊同《时间劳动与社会统治》）

·数字无产者大量产生——互联网巨头利用我们免费训练大数据，应当对他们进行征税（支持，这个我没异议）

·“用纸笔写信的时代比现在好很多”，网络上只有表象，不如现实——作者觉得现实社交比网络更丰富（反驳见约瑟夫沃尔瑟SIP理论对CMC的研究）

《当世界史的指针逆转之时》读后感(二)：互联网时代下的一次哲学性“纠偏”

本书的作者马库斯·加里布尔29岁就被波恩大学聘为讲席教授，是德国有史以来最年轻的者徐教授，也是当今世界最受瞩目的天才哲学家。

本书是他的又一本哲学作品。以哲学的视角剖析当下社会所面临的价值、民主注意、资本主义、科技和表象五大危机，为人们认识现在和展望未来提供启示。即，作者用宏观的、哲学的方法去思考当今社会的一些“认知偏差”和“社会乱象”。

读者都能意识到互联网时代的一些“不对劲”的地方，但又说不明白，本书就是在解决这一疑惑的大而全书。数字时代的到来，操控人们认知的行业越来越流行，人们被洗脑，出现了很多错误的认知。拥有十亿用户的平台，看似用户可以自由发言实际上“删除”“置顶”等一些操作只有平台可以。互联网不具有民主性，甚至是非常反民主的。

网络向我们提供被加工的，甚至是被歪曲的信息，不断腐蚀着我们的认知。

工业化的历史，就是不断破坏人类在地球上的存活可能性的历史

书名“世界史的指针逆转”是因为作者发现一度逝去的19世纪历史正在欧洲复活。19世纪的欧洲是世界霸主，到处野蛮殖民，但当今的欧洲实际上是美国“软实力”的新殖民地。而在美国这块大陆上，19世纪的欧洲在重现。结合第五章资本主义的危机，不难理解全球化带来的贸易战，都不能免责。资本主义本身存在着一定的“恶”的危险性。

基于数字时代的现在，作者提出了一种新的哲学——新实在论：“不存在涵盖万物的单一现实”“我们可以直接了解现实”。新实在论是数字革命带来的，是能当下现实与虚拟的界限日益模糊变化的哲学。它有助于解决人类面临的大问题。

作为一个哲学理论，实质的理解和消化，可能需要一定的思考。但本书最大的价值在于作者十分犀利的指出了当今社会、欧洲、美国、日本等国家的本质问题，对“科技与人工智能”“战争与和平”“经济与全球化”“互联网与民主”“自然主义”等热点问题、宏大问题，揭示了背后的真相。这是普通读者，身处其中，并不会思考的部分。

书中很多观点，更像是一记警钟！值得细细思考。

《当世界史的指针逆转之时》读后感(三)：只有真实才是实在，我们的世界建立在不真实之上，是不是细思极恐？

对于现代社会，我们要以怎样的视角来看待呢？乐观者能够看到一切欣欣向荣，科技已经改变了我们人类历史的进程，一切都在向着美好的方向发展，人类生活越来越富裕，我们的寿命越来越长，甚至可以战胜很多疾病。

在我们的认知里是不是这样呢？而给这一切带来好处的又是什么呢？就是科技。所以在现代人的思想里，科技是万能的，科技成果可以给人类带来一切想要的东西，即使现在还没有达到，那也只是科技还没有发展成熟而已。

但真实的情况是这样子的吗？德国新锐哲学家马库斯·加布里尔告诉我们:“现在人人都在做梦，全人类都处于被催眠状态”。

是不是说法很不一样呢？那他为什么会这样说？他为什么对于科学如此的没有信心呢？其实他不仅仅对于科学没有信心，他对于现在世界所存在的思想体系更没有信心。他认为人类正面临着五大危机，而这五大危机正把人类拖拖向历史的倒退。

那么对于这样一个世界，我们要怎样以更加客观的视角来认识呢？加布里尔的“新实在论”就给我们提供了这样一个视角，让我们重新审视现在这样一个世界。

这一本书《当世界史的指针逆转之时》是日本php出版社对加布里尔独家采访汇集成的文字合集。因为是采访实录，语言更加简洁明快，便于我们阅读，而且很好理解，能够让我们对于加布里尔思考更容易接受，能够从他的语言之中看清现在世界所存在的危机和困境。

加布里尔分析的五大危机都有什么呢？价值危机、民主主义危机、资本主义危机、表象的危机。其实前面四个大危机都共同归属于表象的危机，就是我们所看到的一切都仅仅是一种表现的繁荣，但实际所有的一切都是建立在一种“不存在的世界”之上。

为什么加布里尔会说我们的世界是建立在“不存在的世界”之上呢？随着工业化的发展，人类的智慧进程也在持续演进，我们最熟悉的核武器，就可以把人类自身毁灭无数次；而人口过剩、气候变暖，等等这样危害整体人类生存的真风险还有很多，可人类就是却选择视而不见，选择成为“当把头埋在沙子里的鸵鸟”，那么现实的世界对于我们人类来说，就充满了不确定性，不就是不存在的吗？

我们需要借助于加布里尔的“新实在论”，借助于这一哲学理念延伸出来的“意义场”，对于人类世界存在的意义进行重新审视，了解我们这样一个世界存在的意义 。只有真实才是存在的，但我们现在所有的一切都是建立在不真实的之上，这样的思考是不是让人细思极恐呢？