《李长吉歌诗编年笺注》读后感精选
《李长吉歌诗编年笺注》是一本由[唐] 李贺著作,中华书局出版的平装图书,本书定价:98.00元,页数:1016,特精心收集的读后感,希望对大家能有帮助。
《李长吉歌诗编年笺注》读后感(一):校对不精,错字无法容忍。
中华书局出的这版李贺诗集,其作者曾编撰过李贺资料,也一直在致力于李贺的研究,但令人遗憾的是,校对不精,错字让人无法容忍。例:汪元量,错成“汪无量”P334;鲍焦错成“鲍鱼”P630。由于没做笔记,只找了印象深的这两处。希望再版时能修订。
《李长吉歌诗编年笺注》读后感(二):那个少年早已不在了。
天若有情天亦老
《李长吉歌诗编年笺注》读后感(三):论李贺兼及顾随
近现代以来于古诗词评析真能别具只眼者,先有王静安,后有顾随。两位均是创作评论同时擅场,并且融汇东西方的美学及哲学观点,即便品评诗词,往往境界有出于文学之外。而此后叶嘉莹及周汝昌承接顾随衣钵,则不过是把顾随的思想加以体系化,或在顾随开启的观点上再加延伸而已,并未真正能别开生面。前几年叶嘉莹整理出版的《顾随诗词讲记》至今在案头不时翻检,而叶嘉莹本人的著作虽也曾买了一本《唐宋词十七家》,但是读过两遍之后便搁在书架上。其原因,盖在于顾随是以哲人之眼看诗,又以诗人之口解诗,往往言有尽而意无穷;而叶嘉莹则是纯以评论家的眼光来评诗,所以意止于言。
正是因此,当我购得李贺的诗集,浏览一过,便忍不住打开顾随的诗词讲记翻到李贺一章,看顾随是如何评论李贺的。其中主要评论文字见诸于专题论文《说长吉诗之怪》以及《驼庵诗话》中“分论之部”。大略概括而言,顾随评论李贺时提出了以下的观点:
其一,幻想与人生:“吾国人没幻想又找不到实际人生。老杜抓住人生而无空际幻想,长吉有幻想而无实际人生。”
其二,诗情与诗才:“诗人固须有大的天才,同时亦须有大的同情。吾人固不敢轻视长吉之诗才(诗确有才),然绝不敢首肯其诗情。”
其三,理与文字:“‘理’总合内容、感情、思想、智慧…贺之理不及《骚》,而幻想怪奇方面表现于文字者过之。“
其四,美与怪:“《九歌》能给人美的印象,而李贺给人印象只是怪。字法、句法、章法皆怪,连音都怪。“
其五,病态与健全:“人若老想疯狂,乃病态心理,则其精神不健全。”
以上五个方面并非分隔截然,而是错综交汇。
其实如果检阅前人诗评,则顾随之言其实多有所本,例如张戒《岁寒堂诗话》:“贺有太白之语,而无太白之韵。元、白、张籍以意为主,而失于少文。贺以词为主,而失于少理,各得其一偏。”这一段话颇可以当以上所提及“诗情与诗才”、“理与文字”的注脚。又如谢榛《四溟诗话》:“白乐天正而不奇,李长吉奇而不正,奇正参伍,李、杜是也。”此外,类似评论所在多有。就此而言,顾随的议论虽非刻意蹈袭前人,却也与历代论者一鼻孔出气:推举李贺的才华,却惜其内容之不足;欣赏长吉之奇,却更称许老杜之正。总之,虽非全然抹杀,但已颇见抑扬。
当然,也有不同的评论观点。如刘辰翁《评李长吉诗》:“旧看长吉诗,固喜其才,亦厌其涩,落笔细读,方知作者用心。他人观不到此,是千年长吉犹无知己也。…谓其理不及《骚》,未也,亦未必知《骚》也。…千年长吉,余甫知之耳。诗之难读如此,而作者尝呕心,何也?”刘辰翁为李贺辩难的用意昭然。
又如无名氏在《李长吉诗集》嘉刻本上的批语:“凡学此公,须知意意、句句、字字、篇篇,不欲染着一点旧尘、纤毫庸气。”也大有为李贺之“奇”张目的意味。张佩纶《涧于日记》:“董伯音亦云:‘长吉诗深在情,不在辞;奇在空,不在色。’至谓其理不及,则又非矣。诗者缘情之所,非谈理之书。”则为长吉“理不及”一辩。
凡此,可见固然历代诗评的主流与顾随所言同一论调,但也有不同的声音。所谓“诗无达诂”,亦可见论诗之难。
不过,大凡前者我以为都是先高悬了一个理想的诗歌创作范式,再把李贺的作品与范式进行比较,言下总有“应然”之意。而创作一途只有“当然”,何来“应然”。所谓“当行即行,当止即止。”然而行止之间并无规则可循,纯是作者的意兴生发。这是创作的秘密,无可说也不能说。失败的创作固然可能有失败的原因,但成功的作品却没有成功的配方。李贺的诗便是如此,我们不须去考量他若是如何,可以更好等等,要之,关键是他的诗歌能否成立,能成立,便是好诗;不能成立,便是坏诗。
譬如在网上看到一篇文章,引用纳博科夫的一段关于陀思妥耶夫斯基的评论,认为陀氏之失在于作品中无自然之描写。纳博科夫的原话出处我不知道,但是文章作者仿佛奉此言为圭阜,并据此评论陀氏,却殊是可笑。中国古代的山水画中往往空山杳无人迹,仿佛纯粹刻画自然,但人物的趣味。境界自在其中。而陀氏的作品虽然甚少自然景物的刻画,但人性的幽深岂非自然的奇观?记得小学时作文,堪为模范的便是作文中有景物描写、人物外形描写、人物心理描写等等。有时老师还会在心理描写下划上红线,以示赞许。此种观点,也不过是以小学作文之法则去评论大师之创造。不知作品本无应然,而全是当然。艺术家不是凭借自己遵循的某条金科玉律而创作出优秀的作品,反之,有创造性的艺术家无不是凭借自己的作品而颠覆规则、创造例外。
就此而言,李贺是真用心于诗歌的创作,对语言的自觉性、对意象的敏感性都达到了古典诗歌中的一个无可企及的高度。通过对词汇的超常的使用与调度,李贺创造了一个有别于日常言说的诗歌的世界。从现象界而言,李贺的作品真是无理,但作为一个自足的文本世界,李贺的作品又真是有理。而李贺的诗歌对汉语的挪用至今尚未开掘完,甚至在某种意义上说,是一度中断而至今难以接续的另一种传统。
此外,李贺的诗歌固然常常刻意出奇,如《李凭箜篌引》几乎是通篇皆奇,几不可解,意象纷繁,眩人眼目。但也有恍如平淡却真不淡之处,如 “心事如波涛,中坐时时惊”、“长安夜半秋,风前几人老”、“野色浩无主,秋明空旷间”、“天含青海道,城头月千里”等,皆是极平淡又极险之句。又哪里是“怪”之一字可以褒贬?
2012/7/19
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