雅克•拉康读后感摘抄

《雅克•拉康》是一本由吴琼著作，中国人民大学出版社出版的平装图书，本书定价：136.00元，页数：904，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《雅克•拉康》读后感(一)：吴琼老师自己的一些说法，仅供参考

听了吴琼老师的课，吴琼老师自己评价他的这本书是“没什么可以看的，除了它的厚度，此外没有什么可以称道的”，“我这样前后矛盾、绕来绕去的表达方式，还有那么厚的页码，会引起那些分析师的各种症状”，以及吴琼老师说自己是个“彻底的文本主义者”，“我只管写书，写完书之后的事与我无关，我也不会看别人对我的书的评价”

当然，吴琼老师对于拉康的研究绝对是面壁功深的，这本书对于理解拉康的思想绝对是有很大的助益的，以上吴琼老师的这些说法仅供大家参考，也许可以帮助大家注意和理解本书的一些特殊之处

《雅克•拉康》读后感(二)：指向月亮的手指过程：精神分析是世俗而非神学的灵修

禅是什么？

禅师用手指向月亮。

那么，问题来了，禅是月亮？或是指向月亮的手？

其实是提问者在明月当空的当下向禅师发问和禅师手指指向月亮的过程，这是一个开悟的片段。

然而，精神分析是什么？

有人说，是世俗而非神学的灵修。

精神分析通过“言语”这个手指（能指），

指向无意识的欲望主体自我（所指），

但真实的主体就在分析过程中，

通过对大他者的想象和描述中被揭露、被转化、被成就。

书中说：

分析师的艺术在于：把握受分析者空虚、无意义的言语的隐秘动力和意义。

分析的目标在于：激发主体实在而非虚妄的言语和觉察，让主体在和未来的关系中理解自己的历史。

《雅克•拉康》读后感(三)：阅读你的症状：上部分梳理

主体对自身症状的阅读 0.转喻是使隐喻可能的前提 转喻对于意义的构成必要不充分，为意义生产提供意指语境。隐喻是意义得以呈现的充分条件 0.5阿尔杜塞的批判性阅读对源头理论进行修正和扩展，进行一种把源头理论确立为主人的工作。 1.弹性时间会谈是一种技术。现实是无意识的现实。外部现实是无意识的表征。是妄想过程的建构物。在弹性时间会谈中，无意识欲望得到充分激发，主体认识到自身欲望的真相，走出自我幻象。 2.无意识表征的几种形态： 情结：意象认同【以原型形式影响主体与他人作用的方式】意象不是人类行动的因果决定因素，而是描述可能的人类行动原型。无意识表征主导人类心理 语言 3.个体在空间的辩证法中通过与镜像的循环完成ideal ego 构型，空间作为生产的方法可作为前导。 拉康的碎片化身体意象：自我状态的隐喻 侵凌性状态的基本特征

《雅克•拉康》读后感(四)：一些想法

印证了一些想法：婚姻是两个家族想要扩充人的渴望（对应象征界的交换）（象征界先于人存在，意思是规则是前置的？不太懂）｜

幻象结构，想像性脚本：文学或电影制造的故事，当人带着问题去读的时候/或脚本给人制造问题，文学在想象的脚本里制造了一个答案/问题，预备回答作为主体的他人的欲望。

｜对象a是实在的欠缺，通过幻象结构跳到想象界的感知，然后进入象征界？

｜移情与爱，可能在和亲密人相处时不由自主使用移情，以为对方能懂，渴望被倾听，也渴望倾听对方（想象中的大他者）的声音。可实际是大他者不存在，大他者是实在的缺席，且以缺席的方式在场，当代艺术表现缺席时（文章说宗教充当大他者）（古典艺术表现在场（比如表现和谐时），当代荒诞）

｜博尔赫斯说自由意志是一种必需的幻觉，听起来自由意志是博尔赫斯的驱力，或幻象

｜通过对自己的爱和恨，把自己置于美的位置，美变成了受痛。

《雅克•拉康》读后感(五)：一些想法

印证了一些想法：婚姻是两个家族想要扩充人的渴望（对应象征界的交换）（象征界先于人存在，意思是规则是前置的？不太懂）｜

幻象结构，想像性脚本：文学或电影制造的故事，当人带着问题去读的时候/或脚本给人制造问题，文学在想象的脚本里制造了一个答案/问题，预备回答作为主体的他人的欲望。

｜对象a是实在的欠缺，通过幻象结构跳到想象界的感知，然后进入象征界？

｜移情与爱，可能在和亲密人相处时不由自主使用移情，以为对方能懂，渴望被倾听，也渴望倾听对方（想象中的大他者）的声音。可实际是大他者不存在，大他者是实在的缺席，且以缺席的方式在场，当代艺术表现缺席时（文章说宗教充当大他者）（古典艺术表现在场（比如表现和谐时），当代荒诞）

｜博尔赫斯说自由意志是一种必需的幻觉，听起来自由意志是博尔赫斯的驱力，或幻象

｜通过对自己的爱和恨，把自己置于美的位置，美变成了受痛。