《近思录》读后感100字

《近思录》是一本由[宋]朱熹、吕祖谦编 / [宋] 叶采集解 / 严佐之导读、程水著作，上海古籍出版社出版的364图书，本书定价：38.00元，页数：2010-8，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《近思录》读后感(一)：克己复礼

整篇看起来都是值得我学习而反复揣摩的，

当然我认为更重要的是在修身齐家方面，在更大的方面，

古往今来，似乎还没有一个好的样板和例子来向

我们展示，所有心里的疑问就是，到底儒家的治国

平天下的思想有无一个成功的例子，文献里似乎都是在

谈应该这样，而真正这样做了，有无一个仁义之师的

表率啊..

从另一方面，在修身齐家方面，就有太多的例子和榜样了，

这一点上来看，儒家是非常成功的。

单就不迁怒，不贰过来说，又有几人能做到呢..

另外书里很有意思的一个说法，

每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。

是啊，颜回生活的这么简朴，他因为什么还这么高兴呢？

所乐何事呢？仅仅是问道之乐吗？我非常想知道...

还有，当时的儒不仅仅是读书，更重要的是要悟道，

要领悟到天地间的道理，使得自己的行为举止合乎这个道，

这才是圣人，次之贤人...

想起老子的

“天之道，损有余而补不足；

人之道，损不足而益有余。”

能做到天道，那真应该是圣人了..

不管这个社会怎么样，我们都应该用一个孺子的标准

来要求自己，并担当起一份读书人的责任..

《近思录》读后感(二)：【转】石立善丨朱子所谓“四子”何指——四子：六经之阶梯；《近思录》：四子之阶梯

【作者简介】石立善（1973年—2019年12月18日），文学博士（日本京都大学）。“申江学者”特聘教授，入选上海市“曙光人才计划”、“浦江人才计划”，台湾大学高级访问学者。上海师范大学哲学系教授、北大人文社会科学研究院邀访学者。在受聘上海师范大学之前，他曾在日本京都女子大学、近畿大学、同志社大学执教、从事研究。

《近思录》读后感(三)：近思录读后感

本书是朱熹吕祖谦编著的关于周敦颐、程颢、程颐、张载学说的书。朱熹认为本书是四书的入门之作。四书是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 近思录解答了我长久以来困惑的问题。为啥聪明的人，也过不好日子。聪明的人，善于攫取现实的利益，但并不善于处理自己的内心。这是一个哲学问题，并不是在现实中利益攫取得越多，欲望满足得越多，越快乐。内心安宁，无杂念，奉献进取，才是生活之道。 当然这本书也要批判地看待，饱读此书的大地主并没有停止兼并蚕食中小农民的土地，说明靠传统文化归化人心、振兴国家不可能。 孟子说，养心莫善于寡欲。有道理，摆脱痛苦的办法，不是到处种草（培养自己的欲望），而是节制自己的欲望。 濂溪先生说，君子乾乾，不息于诚。就是说君子整天勤奋不息，而且警惕自己不好的念头，慎独。在没人的时候，也不放松自己的修养。 周易说“吉凶悔吝生乎动”，说的是只要行动，就会出现吉利、凶险、过失、遗憾四种结果。四种结果只有一种是吉利的，行动怎么能够不谨慎呢！所以管理好自己的念头，才能防患于未然。 “人多思虑，不能自宁，只是做他心主不定。要作得心主定，惟是止于事”。这是说，要让内心有主宰，获得安定，就要把心思专注在具体的事情上。这就解释了，为啥专注工作的时候反而感觉内心安宁快乐。 “博闻强记近乎淫”，这里淫的意思是过度。我理解的意思是对事业无帮助的信息不需要了解那么多，人应该专注于自己的事业。那些铺天盖地的消息，与你何干？有可能，消费这些消息只耗费了你的精力、情绪，还有你宝贵的注意力。 “写文章也是玩物丧志”，我理解就是玩弄词藻也是有害，写文章必须有感而发，而不是为了取悦别人，提高点击率。一旦为了取悦别人而写文章，就失去了自己的志向。 人性本善，不能自暴自弃。只要不放弃努力，任何时候向善都不晚。所以，对于犯了错误有恶习的子女，也要督促他不放弃自己。 伊川先生说“公则一，私则万殊，人心不同如面，只是私心”。我理解与人交往，要谈共同利益或感兴趣话题。如果想求得一致，非得找出公约数不可。 “无妄之谓诚，不欺其次矣”。不虚妄就是真诚。我理解是要实事求是。 儒家强调义高于利，为人处事应合乎道义。合乎道义，心才安宁。 儒家讲究义利之辨，先遵循义，然后才能得利。这对于现实生活的指导意义在于，随时检视自己的行动是否合乎道义，就可以摆脱很多算计的烦恼。只要走在正确的道路上，就不用患得患失了。 “随之得中为善，随之所防者过也”。意思说追随领导要适度，要防止追随得过了头，而不能发现被追随者的过错。这说得太好。 教育人，要从他的长处入手。“所长者，心之所明也。从其心之所明而入，然后推及其余”。所以鼓励他的优点，才能通达他的心。