论语中的名言读后感锦集

《论语中的名言》是一本由15.00元著作，144出版的图书，本书定价：2009-1，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《论语中的名言》读后感(一)：权当读书笔记

只读了几十页，就受益匪浅，一些自认为颇有意义的句子

如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何使与人乐乐？曰：与君一些话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物。

《论语中的名言》读后感(二)：先生有话说

第一次看南怀瑾先生的书，是那本《庄子諵譁》

在和一个妹子逛书店的时候，随手看到就买下了

结果很悲剧的是，我买的下，却没有看到上。

语言非常口语化，本身也就是授课的记录。这本也依旧如此，通篇就是把论语给用先生自己的理解分析了一遍。

不过倒是纠正了不少我之前对于《论语》的误解，感觉还是有些新的领悟的。

虽然很多人觉得失望，但我总觉得，作为一个学究，南怀瑾先生是值得敬佩的，最起码他会一直钻研这些博大精深的古文化，不管他的理解是不是最精准的，最接近古人的。

至少我从他的文字里，学到了不少东西。

每一次读书都有新的领悟和丰富，才是最重要的。

所以我从还行选到了推荐。

《论语中的名言》读后感(三)：閒來翻書：南懷瑾講述《論語中的名言》

旭輝兄一直向我推薦南懷瑾，海濱兄以認為其境界甚高，在他們的“鼓動”之下，曾在北區書展時買過一套《論語別裁》，但一直也沒時間看。此書是自《論語別裁》中選出，亦大體可見別裁之特色。近藉工作之便讀一過，倒也是一番機緣。

學界中人，每譏南懷瑾為“野狐禪”，以為不入流；而他自己所謂“別裁”、“旁通”，亦未必沒有自知之明。在南氏著作之中，常識性的“硬傷”比比皆是，此處半點由不得假借，錯了就是錯了，沒什麼好說的。此是其學之不足，自當盡力彌補。若知己之誤而以“意不在此”、“觀其大略”輕輕揭過，雖非文過飾非，亦不遠矣。且其書流佈甚廣，以之教人，謬種流傳，誤人子弟甚矣。其人已矣，其後學整理者當若以傳人自居，當為之查缺補漏，糾偏正誤，庶乎其書有補於世而無大害，亦免“江湖騙子”之譏。

但另一方面，在我看來，儘管南懷瑾對很多問題的解釋都有問題，但他對於中國傳統文化卻是真的懂，真的有所悟入。他反復強調，中國的學問在人生之中，由體驗得來，實是抓住了重點。他在講《論語》時，由於面對的對象大多是社會普通民眾，還有一些政府、企業的領導之類，免不了通俗一點，結合“實際”一點。但他的落腳點基本上在於對人的陶冶，在於教人修養德行。與“心靈雞湯”不同，他不是要慰藉心靈，而是要導人向善，導人通往仁的境界。對《論語》所包含的道理，他儘量予以指點：看似淺顯的地方他教人不可輕忽，有些深奧的地方他又不點透，目的則是要人自己去思考。作為通俗的讀物，自有它的好處。

當然，我也并不覺得南氏有那麼高的境界。對儒學他有體悟，有心得，卻不是儒者氣象。他的言辭之中，似乎有黃老機權之術。比如他講善惡的相對性，看到路邊的有人很痛苦，救了之後發現是壞人，所以會後悔，反不如不救。儒家則不問其人好壞與否，救人都是義不容辭、毋庸置疑的。若其人曾作惡，自當教化之以使其從善，而非盼惡人。又如講朱元璋把兒時夥伴招來做官，後來又殺了他們是因為這些人自己擺不正位置，並不是朱元璋對他們不好。此事在歷史上究竟有無其事姑不論，就理上言，卻不知朱元璋不別賢否、不辨材能地隨便授人以官本即是不對，以這些人不敬而殺之更無仁心甚矣。或許在這些地方，南氏不過隨口道及，用來衍說另外的道理，但細微之處卻可見人心術之微，此則不可不思、不可不慎也。

若論立於當前時代解說傳統文化且不艱深者，予極喜錢賓四先生之書。不論就境界、就解說之深刻來說，勝於南懷瑾遠矣。唯其書多為淺近之文言，不如南氏通俗易懂。人之趨易而避難，致流於隨波逐浪、不求甚解，惜哉！

2013年8月6日