《伦理学是什么》读后感锦集

《伦理学是什么》是一本由何怀宏著作，北京大学出版社出版的平装图书，本书定价：24.00元，页数：277，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《伦理学是什么》读后感(一)：第129页引用的凶手日记，深为作者没看过Criminal Mind而遗憾

那个孩子反复提及的剧烈头痛，和事后描述杀人过程的冷静有条理，应该是反社会人格或者某种精神分裂的倾向吧。

可惜在知名学者这里，病理或者心理问题也被当成道德问题泛泛而论。似乎只要谴责一下道德情感的缺失，或强调一下重视培育道德感，就万事大吉了。

还有什么比这种浅薄浮泛的论调和分析力的缺乏更令人失望的？

《伦理学是什么》读后感(二)：不适合做入门读物

我以前从未读过伦理学之类的书籍，看完后觉得有点乱。书中没讲伦理学的简况、学说由来、学派观点，只就几个专题论述了一下。这些从目录上就能看出。如果给此书取名为“随笔”也许更好。

这只是本人的一点拙见，请勿见笑。

《伦理学是什么》读后感(三)：凑合吧

不是说水平有多么不差，而是，同类作品里，实在找不到更像样一点的。

作为入门读物，可以 ---但最多帮助入门者了解一些名词和术语而已。别指望作者真能让你学到什么理论和思想。

唯一的例外是本书的第五章，写得不错，公正地说，这部分，学习康德学得不错。

补充：终于发现一本相当棒的入门书籍《伦理学入门》，林火旺著，上海古籍出版社的。 至少比何怀宏的好上十倍！

《伦理学是什么》读后感(四)：道德选择

刚刚读完北大。深入浅出，讲得很通俗，介绍一些最基本的概念，回答的正是书名提出的这个问题——伦理学是什么。

听起来好像很陌生，很高深，但是事实上是与每个人密切相关的。对伦理学的兴趣是从刘小枫的《沉重的肉身》开始的，而借来这本书的直接动机是《恐怖与颤栗》。

在《伦理学是什么》中有这样一个关于道德选择的虚拟例证：

有一艘帆船在海上探险，很快就要沉没，船上载有12人，但只有一只至多能乘6人的救生艇。这12人是：72岁的医生、患绝症的小女孩、船长、妓女、精通航海的劳改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、贪污的国家干部、企业经理、新近暴发的个体户、你自己。

现在请你选择能上艇逃生的6人，并说明你的选择标准。

你会怎么选呢？

《伦理学是什么》读后感(五)：《伦理学是什么》读书笔记

关注伦理学的动因：实践的焦虑、知识的兴趣

反省的态度、不反省的态度

伦理：表示规范、理论

道德：指称现象、问题

道德行为、道德选择、道德评价、道德困境、道德意识、道德现象

规范伦理学辨认道德现象的两个形式要件：

①社会性：关涉他人、社会的利益；

②行为性：以行为方式关涉。

包尔生：善论（价值论）、德论（义务论）

西季维克：对行为准则的研究、对人的终极目的、真正的善的研究

摩尔：善（怎样给善下定义）

普理查德、罗尔斯：正当性

罗斯：显见义务、实际义务

规范伦理学（规范伦理学原理、应用伦理学）

非规范伦理学（描述伦理学、元伦理学）

元伦理学：直觉主义、情感主义等

互为条件和基础

有相当大的重合

道德是软约束，法律是硬约束

道德和法律互相承认

法律一般表现为否定性，而道德具有积极性

宗教并非道德的必要基础

不能拒斥宗教对道德的支持

救生排序的原则：生存原则、生存可能性原则、自我优先原则、妇女儿童优先的原则、最大功利或快乐原则、平均功利或公平的快乐幸福原则（或补偿原则）、 德性原则。

（事实判断、义务判断、价值判断）

非道德判断

道德判断

罗斯：区分“好”与“正当”

义务论：以“正当”、“应当”为基本概念

目的论：以“价值”、“好”为基本概念（结果主义）

4、利己主义

伦理利己主义：应当

自我利己主义：唯我

普遍利己主义：唯己

功利主义与享乐主义：前者侧重幸福、社会性；后者侧重快乐、个人性

行为功利主义

规则功利主义

以人（而非原则）为中心

代表：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、斯多葛派、费希特、黑格尔、包尔生、格林、儒家

罗尔斯正义原则五条件：一般性、普遍性、公开性、有序性、终极性

普遍性：普遍地对社会所有成员、具有客观普遍性（常识）、致力寻求共识

据此排除专制型利己主义、逃票型利己主义、中国传统社会道德（君子论）

道德共识：道德的、政治的、规范的、底线的

罗尔斯“重叠的共识”：公共性、聚焦性

底线伦理

形式理性和充分理由

个人直觉与社会常识

历史传统与世界文明

苏格拉底的申辩

贬抑自负心、敬重道德法则

人的两重性：感性和理性

普遍主义的底线伦理学

罗斯的六种“显见义务”：诚实、守诺与偿还；感恩的回报；公正；行善助人；发展自己；不伤害他人。

自然义务、社会义务

亚当·斯密：同情——两种美德

旁观者努力体谅当事人的情感、

当事人努力把自己的情绪降低到旁观者所能赞同的程度的基础上。

同情快乐比同情悲伤更强烈

卢梭：怜悯——三原理

①人在心中设身处地想到的，不是那些比我们更幸福的人，而只是那些比我们更可同情的人；

②在他人的痛苦中，我们所同情的只是我们认为我们也难免要遭遇的那些痛苦；

③我们对他人痛苦的同情程度，不决定于痛苦的数量，而决定于我们为那个遭受痛苦的人所设想的感觉。

区别自爱和自私

孔子：“孺子将入于井”

两个基本特征：心灵内容的痛苦、心灵指向他人

恻隐是道德的源头：动力和现象的双重意义

德性：一种比较稳定和持久的履行道德原则和规范的个人秉性和气质

理智的德性、伦理的德性

中道

麦金太尔： 复数的德性——单数的德性

克洛伊索斯的故事：幸福的完整性和终极性

德性对幸福生活的影响

如何理解幸福

4、善与至善

亚里士多德的至善论

正义的概念 & 正义的观念

古代中国：正义即公正

正义的结构：在做什么？谁在做？对谁做？

强力正义观：特拉叙马霍斯、帕斯卡尔

功利正义论：伊壁鸠鲁

契约正义论：罗尔斯

自然正义论：自然法派理论家（西塞罗）

神学正义论：奥古斯丁、阿奎那

天道正义论：中国古代

罗尔斯正义二原则

“生存——自由——平等”

《走向全球伦理宣言》汉斯·昆

两项基本的要求：“人其人”和“己所不欲，勿施于人”

四条规则：

坚持一种非暴力与尊重生命的文化——“不可杀人”；

坚持一种团结的文化和公正的经济秩序——“不可盗窃”；

坚持一种宽容的文化和一种诚信的生活——“不可撒谎”；

坚持一种男女之间权利平等与伙伴关系的文化——“不可奸淫”。

康德《永久和平论》：共和制、国际联盟、普遍友好