《孟子譯注》读后感摘抄

《孟子譯注》是一本由杨伯峻 译注著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：28.00，页数：483，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《孟子譯注》读后感(一)：初级读物，太简单了，没有大义阐发。

这是一本初级读物，注得太简单了，这还在其次，关键是没有微言大义的阐发，没有综述，孟子没有综述是很难读得懂的。但这个注本还是相当准确的，中学学力的人读他是不错的。

这是一本初级读物，注得太简单了，这还在其次，关键是没有微言大义的阐发，没有综述，孟子没有综述是很难读得懂的。但这个注本还是相当准确的，中学学力的人读他是不错的。

《孟子譯注》读后感(二)：打5颗星的理由

桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何。”

孟子曰：“执之而已矣。”

“然则舜不禁与。”

曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”

“然则舜如之何？”

曰：“舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身讠斤然，乐而忘天下。”

《孟子》一书，很多对话皆无意义，但有这么一组对话，可以打五颗星了。

《孟子譯注》读后感(三)：孟子的半胸像

彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”

孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”

曰：“否。士无事而食，不可也。”

曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”

曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”

曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。”

曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”曰：“否。”

曰：“然则子非食志也，食功也。”

《孟子譯注》读后感(四)：读《孟》笔记

一、《孟子》大旨，尊王而贬霸，抑今之「小民尊严」与「大国崛起」与。彼时诸侯争雄，时不待人，我恐仁政未施而亡其国也。今之北欧，交通利而周遭安，中东、西亚之人尚不能来，彼时国相仇雠、近攻远伐，故虽有仁政，民岂能来乎？水虽能就下而天下之民不能来，又岂能王天下乎。夫小国，地不方千里，人不过百万，以小事大，分一杯羹，附庸大国而民能乐生，可也。然中国万里之地，亿万之众，我欲以大事大，彼卧榻之侧，又岂容我之酣睡，故非大国崛起，无以有小民尊严。夫霸，矢也，王，的也，非矢无以中的，非的无以成矢，故先霸然后能王，王而弃其霸，内修政事，外诛残暴，推而广之，然后天下大同。吾恐今日之君，执矢而忘的，实霸而虚王，则祸不在敌国而在萧墙也。

二、无恒产者有恒心，是谓无产阶级战士；无恒产者无恒心，流氓无产者。心者何，阶级意识也。今之所谓有恒产者有恒心，特养成小资产阶级也。

《孟子譯注》读后感(五)：《孟子》小结

用了一周时间，把《孟子》重新学习了一遍，有了新的认知。

程颐：“孟子性善、养气之论，皆前圣所未发。”

性善之性，指喜德。人的本性，喜、忧、暗三德配比合成，并非只有喜德。故荀子说性恶，是说忧德、暗德。

孟子善养喜德。养气，即养喜德。

孟子说明了他养喜德的方法：乐天畏天；持其志勿暴其气；心勿忘勿助长；行有不得反求诸己；推其所为大之充之

他以尧舜圣人为志向：尧舜与人同耳；圣人与我同类者

他以自身为出发点：万物皆备於我矣；夫道若大路然，岂难知哉

他慨叹世人：道在迩而求诸远；人病不求耳

他获得了：我四十岁不动心；乐莫大焉；人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣；仰不愧於天，俯不怍於人

（又，我读的不是这个版本的《孟子译注》）