沧海拾遗名句欣赏

编者按：沧海拾遗名句欣赏，精心整理而来，如有错误或者句子推荐，欢迎留言评论。

1、少年阿米尔和哈桑的故事告诉我们的是，在阿富汗和平时期社会安定的表象下，主要民族和少数民族之间隐藏着深刻的裂痕和冲突。

2、从亚氏对于他以前诸多关于灵魂的理论的反驳可以发现，对于灵魂种种本质的理论实质都是前贤们在追求世界本原问题上不可避免的一个重要领域，因为在对于世界本质问题上，无非要探讨自然背后的动力机制与人的行为背后的动力机制。

3、某天，水手问她：I Love You用广东话怎么说？

惠英红说：我爱你。

水手看着她的眼睛：我爱你，too…

4、显然,在一个2O多岁的青年学子的创作理念中,蘩漪是值得怜悯和尊敬的.他自称算不清自己亲眼看见多少蘩漪,蘩漪身上便集中了这类女人的许多特征.这类女人原本有着美丽的心灵,但由于环境的窒息而呼吸不到自由的空气,不能得到正常的发展,她们便变得乖戾,变得不可理喻.作为这类女人的一个代表,蘩漪大胆,叛逆,具有强烈的反抗性,她不愿听从命运的摆布,她要努力去争取自己的幸福,然而她却把希望寄托于"一棵弱不禁风的草",最终未能挣脱命运之神的掌控。

5、不同于中国诗歌的“情”与“景”，“物”与“我”的情思意境追求，德国人的诗往往具有“史诗性”与“思想性”，这大体上是受到古希腊史诗与本土哲学思辨文化的熏陶。

6、现代人贩卖焦虑，炫耀品味，身披道德，随时可以在网络上主持正义，却无人问津自我。而《光年》的出版，则在一定程度上推翻了现代规则，暴露出在华丽伪装下索然无味的个体。
在这本书中，一切事物看似都丧失了与道德的联系，而回归于生活和自我本身。也许在虚无的人生中，意义才是道德。

7、就象伟大的哲学家用一个思想概括全部思想一样，伟大的小说家通过一个人的一生和一些最普通的事物，使所有人的一生涌现在他笔下。

8、对于里尔克的诗来说，全集的意义更大。为什么这么说？这主要是因为里尔克诗歌中的文化是非常丰富的。他出生在布拉格，用德语写作，第二故乡是俄国，也去过北非，甚至对印度文化也有非常深的研究，他给法国雕刻家罗丹做过秘书，后来还在巴黎生活了许多年，写了许多的法文诗。因此，全集会让我们尽可能地接近里尔克的世界。

9、现代主义文学在反映现当代欧美社会现实时采取了完全不同于传统文学的角度。在角度上，它着重表现现代资本主义世界中人与社会、人与自然、人与人、人与自我关系的全面颠倒与扭曲。

10、假如说每个民族都有自己史诗性的伟大作家的话，那么爱尔兰人应该以乔伊斯为荣，不管他如何憎恶都柏林人；法国人应该以普鲁斯特为骄傲，这位作家终于弥补了巴尔扎克当年留下的种种粗疏和在人物造型上的浮光掠影；而美国人则应该以有个福克纳而感到幸运，不致于被法国人或者其他欧洲人嘲笑没有文化。顺便说一句，都够与这几位大师等量齐观的英国作家，是哈代。

11、小孩子容易得意忘形，正因为他们的自我意识尚不牢固，还处于发展阶段，一不注意就会找不到自我。

12、德国近代启蒙运动有两种成熟的精神形态—德国古典人文主义和德国浪漫派。这两种精神几乎同时发生，虽接受同样的文化，但精神追求的偏重点有所不同。德国古典人文主义的精神核心就是一切惟尊人性，人性是本位;德国浪漫派更偏重神性本位，人性不是主要的元素。青年尼采有很强的德意志本位立场，但这种德意志本位是建立在不违背人性的基础上的，1876年前后，尼采发现这种德意志本位精神往往是压抑人性的，就逐渐偏向德国古典人文主义，这是比较易于理解的。尼采之所以成为尼采得益于发现了斯宾诺莎，借助于与斯宾诺莎的内在对话，尼采悟到了相同者永恒复返的道理，尼采才超越了浪漫派，也获得了对欧洲精神的本质直观的能力。

13、浪漫主义不满足于古典主义和启蒙主义的理性，不满足于现实主义的反映论，它把人内在的情感之门，向人们敞开，让心灵的一切，暴露在人们面前。应当说，这是一个进步，因为，当文学只像镜子那样反映生活时，却忽略了人自身，这只能导致文学的单调和主体的丧失。只有把主观与客观结合起来，文学才能更深厚。

14、对一切的厌恶都是厌烦，但意义最为深刻的,则是那种厌烦自己、认识到人生是虚无的厌烦。……人沉缅于世俗的享乐之中,寻欢作乐,醉生梦死。但是无论如何,人都无法驱逐笼罩在内心深处的莫名的厌烦和沉闷。人必须做出选择:或是继续沉湎于世俗的享乐以求暂时忘却烦恼:或是挣扎奋起,开始一种新的生活,寻求精神上的安宁。……克尔凯郭尔指出,一切伟大的成就往往就开始于这种探索和努力。

15、1854年，陀思妥耶夫斯基被释放，但是要求必须在西伯利亚服役。1858年他升为少尉，从此可以有自己的时间来思考与写作。从假处决事件到西伯利亚服刑这十年时间是他人生重要的转折点，他开始反省自己，笃信宗教。

16、弗兰茨-卡夫卡是在黑漆漆的夜间拉响汽笛的人，十九世纪沉睡中的幻想被卡夫卡突然唤醒。卡夫卡取得了后来超现实主义者提倡但他们自己从未真正取得过的成就：梦幻和真实的融合。

17、有一回在巴黎，贾樟柯、赵涛约法国著名影星朱丽叶·比诺什见面。三个人在巴黎圣母院旁边的一家小餐厅吃饭、聊天。赵涛见惯了国内大牌明星身边永远围满助理、记者、“粉丝”，于是就感慨，怎么比诺什连个助理都没有。贾樟柯对她解释：“欧洲演员都这样。他们拼命想要背叛自己的明星身份，不希望生活被它干扰。”

18、一个作家的价值不在于解决问题，卡夫卡把绝望写到极致，就是他的价值所在。

19、现实主义的写作是一种费力气的写作，它不能想浪漫派作家那样天马行空地幻想，也不能如现代派作家那样用拟象和象征来解构实在界，他们必须孜孜矻矻地思考求索，匍匐在现实和虚构的交融世界里艰难前行。

20、战争与冲突使萨特的思想发生了巨大的变化，他从战前的个人主义和纯粹个人转向了对社会现实的关注，开始用文学干预生活。

21、她竭力回忆生病时的状态，把病中浑噩、痛苦的情绪，传递到角色中去…

22、80年代以来，中国文学经历过欧风美雨的沐浴。但是现实主义一直是文学的主潮。但是值得注意的是，现实主义并不是一个保守的、一成不变的文学观念。甚至可以说，包括先锋文学在内，有价值的因素都被吸纳到现实主义的文学创作中，构成了现实主义全新的、具有极大包容性的一个文学观念和系统。当然，创作方法部分地涵盖了作家对生活与文学关系的认知，但还不是全部。更重要的还是在于作家的价值观。

23、对一个诗人而言，从记忆中汲取力量，与在现实中发现诗意同样重要。委托和债务，是生者与死者之间的一项道义契约，生者作为幸存者，有责任承担起死者给人们留下的巨大的精神债务。签下这份生死契约，使米沃什的大部分作品充满了道德的重负和罪感。

24、每个人都有害怕的动物，有的人怕鼠，有的人怕蛇，有的怕人。

25、当北京的中产阶级二代还在为如何处理个体与社会的关系而苦恼时，中国另一些地方的孩子甚至来不及考虑这个问题就已被卷入了社会的洪流之中。

26、本体论作为一种批判现实的武器，它所寻求的确定性、必然性、简单性和统一性，及其所承诺的终极存在、终极解释和终极价值，总是隐含着内在的否定性，并表现出历史的自我扬弃过程，为人们提供了一种反思和批判现实的依据和武器，使人们洞察现实世界的缺陷及其应有的走向，从而去追求美好世界和美好生活。

27、早期诗歌有新浪漫主义抒情性兼音乐性的特色,由于受当时诗歌经验的局限,特别是印象主义的影响,诗人还未能从一个主观的、自我的世界中走出来,进入一个更为广阔、更为深邃的“生活和“存在”的空间。在早期的诗歌中,虽然“生命”、“自然”、“痛苦”、“死亡”、“忧伤”、“爱”这些词语不断出现,但在诗人和表达中,它们却往往消融在主观情调与气氛的渲染中,化为抒情主体的任意的“心灵姿态”。一切都是一种流动的感觉。

28、布罗德认为,夸张的父亲约束力把他按在职业的枷锁中不能动弹,卷入赚钱的职业才是他踏入苦难世界的根源之所在。“这个不幸从根本上说是由这个事实造成的:一个怀着如此巨大而丰富的才情和强烈的创作欲的人,恰恰在他的青春活力发展的时期,被迫日复一日地从事着与内心毫不相干的事情,直到精疲力竭。”一边是蜗牛爬行般的公务经历和被公文停滞堵塞的人间世界,一边是对文学事业的渴望,对头脑中那个庞大世界的表达欲,这种冲突成为悲剧的起源。“办公室对我来说是烦人的,经常是不可忍受的,但从根本上来说又是容易对付的。通过这里,我赚的钱超过了我的需求。为什么?为了谁?我将沿着薪金的梯子往上爬,意义何在?这个工作对我不合适,它从来不能给我带来自立,只带来工资…”

29、艺术高于生活的本质在于，面对同样的现实，艺术家所呈现出来的思考方式和深度不同于常人。也就是说，一个作家在描写他的童年抑或经历时，他的出彩并不在于他所经历的事件本身有多么离奇，而是他感受到了平常事件背后不平常的联系。如果我们将现实比作波涛的话，那么艺术家所关心的则是这波涛下面深沉的暗流。社会是复杂的，人性更是如此。任何一个事件，你都可以为它找到无数个理由，但艺术家所找到的那一个，往往是更深沉也是更普遍的。

30、里尔克的天才在于伟大的抒情才能，缺少的是灵魂内在深度，尽管很渴望到达灵魂内在的伟大，一生为此奋斗不止。所以可以将里尔克放在雨果、罗丹等这样一个精神谱系上来观察，但绝不要将里尔克放在米开朗基罗、歌德、席勒、贝多芬、荷尔德林、尼采等这样一个精神谱系上来理解，他们是不同类型的人;前者面对大众时是妥协的，精神是比较空的，后者才具有真正的天性。

31、语言风格是一个作家思考的外在表现，语言的优美代表了作家思考的流畅，语言的深刻来源于作家思考的深度和广度。

32、在教会文学盛行的情况下，是不会有真正意义上的现实主义文学的。文学成了神学的奴仆。教会文学使人丧失了与自然、社会的真正联系，丧失了人的自主精神。人不是在为自身而存在，而是为了神而存在。艺术的自我精神价值被取代了。欧洲进入了没有真正的人的文学的时代。

33、小说家艾利亚斯-卡内蒂写道：“不适应社会的人是大地的精华，生活的亮色，是他们的不幸，却是我们的幸运。”作为卡夫卡的朋友，卡内蒂是了解他的。

34、普鲁斯特的家境富庶，使得他能够不要工作而随心所欲地生活，他一直没有离开过父母，当32岁父亲去世、34岁母亲又去世时，他承受着严重的心灵创伤，“妈妈去世时带走了小马塞尔”，直到这时，他才真正进入成熟的年代，正像他在作品中所说的：“惟一真实的乐园是人们失去的乐园”，他被逐出了童年的伊甸园，于是他开始了重建乐园的工作——多种形式的写作。为了提醒自己，他在小说中塑造了好几个闲聊家，他们有着良好的修养和出色的感悟能力，完全可以创造出优秀的作品，却无不在审美、闲聊、无望的爱情和失败的婚姻中耗费了生命，比如斯万，比如盖尔芒特夫人。小说中的马塞尔终于告别社交界，去完成艺术家的使命——争分夺秒地写作，永远地挽留住即将逝去的时间，这也是作者本人的写照。

35、人类历史发展就是不断追求自我实现的过程，人类最可自豪的地方就是能够不断地体现认识自己在历史和社会中的地位，从而赋予自身更加深广的时空意义。

36、批判现实主义文学，是真实的人的文学，它是人的健全理性的反映，也是资产阶级知识分子思想成熟的标志。 ----孙郁

37、萨特认为，人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质而言，只有存在着，要想确立，自己的本质必须通过自己的行动来证明。人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果；个人的存在是世界万物存在之源，人的存在在先，本质在后，因为世间，并无设定人类本性的上帝，人是注定自由的，人每时每刻都在自由地选择和创造自我本质，只有到了临终时即人不能再选择时才获得本质，人应该为自己的行为负责；人偶然地来到了这个世界上，面对没有秩序、没有理性、混乱不合理的社会现实和荒谬的生存环境，人无法左右启己的命运，但不能听任它的摆布，要通过行动介入和干预生活，实现自己的人生价值，从而创造自己的本质。

38、每一个诗人都能在世界上寻找到自己的象征之物，譬如济慈的夜莺，雪莱的云雀，里尔克的豹，博尔赫斯的老虎……而卡夫卡发现的却是一只卑微的甲壳虫。他似乎还含蓄地告诫大家：甲壳虫极有可能成为人类的近亲——而不再由那些或美丽或凶猛的动物来担住。比浪漫的想象离我们更近的，是残酷的现实。

39、资产阶级在从最初争取生存地位到后来争取独立地位一直到获得统治地位的过程中，社会经济形态的改变起了重要作用。经济的高度发展改变了人的生活，同时也改变了人们的精神。“以物的依赖性为基础”（马克思语）的社会形成了。金钱主宰一切，个性自由表现为对物的普遍追求，由此产生了新的价值观念、道德风尚和社会心理，这是现实主义产生的精神文化条件。

40、作为一个独立的个体，他/她最大的特征就是有自我设计的意愿和能力。人作为一个实在的身体存在，他/她必须以自己的身体为中心，在虚践（与实践相对）中构造一个完美的超越自身实在的理想蓝图，再通过实践实现此蓝图，这就是一个自我设计的过程。个体的自我设计过程中最为重要的特征便是独立个体的自我设计应该是以自我为中心的，自我设计的最终归属应该回到自身上，而不是把这种自我设计寄托在他人的身上，不是寄希望别人为自己设计出理想的未来，因为此种行为便已经暗示着一个独立个体的消失了。

41、里尔克代表一种高度和难度。难度在于他对语言的挑战、对自己灵魂的探索，包括情感的挖掘。

42、“1988年蒋茂礼在《商品化中文学独立品格沦丧》一文中分析了文学商品化的危害。一是文学商品化是作家的创作活动为金钱所左右，丧失作家的主体性和品格；二是文学作品的商品化成为衡量作品价值的尺度和标准，而不是其美学价值；三是文学商品化使作家创作放弃文学创作规律，而是循着市场价值规律而创作。”