瓦尔堡选集读后感摘抄

《瓦尔堡选集》是一本由[德]阿比·瓦尔堡著作，四川人民出版社出版的平装图书，本书定价：128.00元，页数：2023-2，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《瓦尔堡选集》读后感(一)：【转】抄近道——《瓦尔堡选集》（四川人民出版社）译文中的幽灵术

院外一周前获知，某出版社今年出版的《瓦尔堡选集》涉嫌抄袭、剽窃2018年由译者授权本公号发布的试译稿《桑德罗·波蒂切利｜阿比·瓦尔堡》。根据译者在律师协助下给出的数据，译文的重合率超过70%（除去专有人名），其中语句相同86处，相似16处。译者近期已委托律师向侵权方发出律师函。院外今日推送的是由此事引发的相关问答。

《瓦尔堡选集》读后感(二)：从“选集”浅观瓦尔堡的一生

德国犹太艺术史学家阿比·瓦尔堡（Aby Warburg，1866-1929 年）被认为是文学前卫视觉研究的实践者，他出生在汉堡一个声名显赫的银行家家庭，后来放弃了与生俱来的从商权利， 1886 年，瓦尔堡开始在波恩学习艺术史、历史和考古学，并参加了赫尔曼·乌塞纳的宗教史讲座、卡尔·兰普雷希特的文化史讲座和卡尔·贾斯蒂的艺术史讲座。他在慕尼黑继续他的学业，并在斯特拉斯堡跟随胡贝特·亚尼切克学习，在他的指导下完成了关于波提切利的画作《维纳斯的诞生》和《春》的论文，关于意大利早期文艺复兴时期的古代观念研究。

在那对意大利早期文艺复兴时期古代表现形式的考察中，包含了后来被正确或错误地称为艺术史上的图像志和图像学方法的起源，因为在这里面，瓦尔堡通过引用古典和文艺复兴时期的文本来系统地解释波提切利的绘画，那些文本为它们提供了足够的信息和背景。

在论文完成后的几年里，瓦尔堡似乎对自己的职业道路感到茫然，尽管那期间他出版的“1589年幕间剧的舞台服装：贝尔纳多·波塔伦蒂的设计和艾米里奥·德·卡瓦利埃里的账本（1895）”，将被证明是某种文化研究的里程碑。

1897 年，瓦尔堡不顾家人的反对与雕塑家玛丽·赫兹结婚。1897 年至 1904 年，他们住在佛罗伦萨，瓦尔堡在那里深入研究了意大利文艺复兴时期的纪念碑和文献。在这些年里，瓦尔堡开始在笔记本和手稿中详细阐述他在文艺复兴时期的绘画和其他地方发现的“睡莲”主题，贡布里希和阿甘本等不同的评论家认为这个主题是瓦尔堡艺术表达、历史变化，以及驱动两者的心理力量。

此期间瓦尔堡出版了“肖像艺术与佛罗伦萨中产阶级——多米尼科·基朗达约在圣三一教堂：洛伦佐·德·美第奇及其家人的肖像（1902）”，连同后来的随笔“弗朗切斯科·萨塞蒂给儿子们的遗言（1907）” ，一起追溯了15世纪晚期佛罗伦萨的文化和艺术环境。

1904 年，瓦尔堡回到汉堡，除了在他生命的最后一年在罗马逗留外，他将在那里度过余生。1905 年，他出版了“丢勒与意大利古风”，其中他的“情念程式”的基本概念首次付诸印刷。

1912 年左右，瓦尔堡的思想发生了明显的宇宙学转变，“费拉拉无忧宫的意大利艺术与国际占星学”，研究了古希腊占星术和天文学及其对后来西方思想和意象的影响，瓦尔堡在这里研究了占星术在意大利绘画风格演变中的重要性。

往后，第一次世界大战及其野蛮和混乱的后果对瓦尔堡的心理健康也造成了创伤性影响，从 1918年11月到1920年10月，瓦尔堡辗转不同的疗养院，战争向瓦尔堡揭示了一个毁灭性的事实，即不受束缚的自然人是这个世界不可征服的统治者。

随后，在他发表的最长和最复杂的论文之一“路德时代词与像中的异教—古代预言（1920）” ，不仅有着将 16 世纪的德国化成“浮士德时代”的生动画面描绘，在这个时代，现代科学家——夹在魔法实践和宇宙数学之间——试图插入他和对象之间理性的概念空间，同时也为其未来的工作铺平了道路——愿艺术史和宗教研究有一天在博学而清醒的头脑中相遇。

一番了解下来，他的作品涉及的文化范围如此广泛，以至于将他视为艺术史学家可能是不正确的。也正如译者前沿所说的“极为不妥”。从方法论上来说，瓦尔堡的早年经历表明他受到了雅各布·布克哈特的迷惑。在19世纪后期，布克哈特和其他人将文艺复兴视为现代个人从中世纪价值观中走出来的时期。瓦尔堡便采用了此前提，而不是他的导师将文艺复兴作为文化整体的实证主义信念。

往后可以看得出古典象征主义的心理唤起是瓦尔堡大部分作品的焦点。这也为他重新排列经典图像并跨时代观察它们提供了巨大帮助，悲情、活人祭祀、救赎和东方占星术等类别下的成组表现形式相互并列，以便对其进行定义，而不是通过文字，而是通过对比。最终汇成其“图像学”的源流，他也由此有力地证明了艺术的变革力量不仅包括赞助人和画家的教育、气质和政治，还包括对权力和责任、财富和命运的考虑，以及对占星术、迷信和宗教信仰的坚持。

《瓦尔堡选集》读后感(三)：【转】贾春仙：古典图像的正反意义——瓦尔堡美术史思想述要

阿比·瓦尔堡，20世纪艺术史领域最具崇高品质的英雄，可直到今天，人们对他的印象仍停留于一些神秘而模糊的碎片。他是现代图像学的创始人，可比起学生辈的埃尔文·潘诺夫斯基在图像学领域的盛名，他死后享受的孤独算得上是伟大的孤独。很长一段时间里，在极为有限的圈子以外，他的著作和思想少为人知，更别说和他形成实质性的对话。直到上世纪末，当西方艺术史界出于方法论变革的需要回头去清理艺术史的德语传统时，瓦尔堡才重又进入人们的视野，人们像发现了新大陆似的纷纷到他那里发掘宝藏，他的被湮埋多年的文集终于再版，有关他的传记和专著也不断面世，尤其最近十多年，经由迪迪-于贝曼、乔尔乔·阿甘本等人的创造性阐释，“回到瓦尔堡”正成为一种潮流。

阿比·瓦尔堡