《福柯》的读后感大全

《福柯》是一本由[法]吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze）著作，上海人民出版社出版的88图书，本书定价：52，页数：2021-3，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《福柯》读后感(一)：千万匹徳勒兹骑着福柯在心里呼啸而过

看到总序里莫伟民的名字就一哆嗦，想起那本被搁置的《词与物》。谈到翻译时，莫说：难以理解的句子和文本，有可能是原作者的本意（难解），有可能是译者的错意（误解），有可能是读者的无意（不解），有可能是读者的无意（不解）。第一种情况暗藏原作者的幽幽深意，第二种情况体现出译者的怅然无奈，第三种情况见证了读者的有限功底。感觉有被内涵到，读不懂很可能是我的水平问题。

译序里，译者有一段很好玩的评价：对德勒兹来说，他讲“福柯”，写《福柯》，意味着向福柯说“Salut”（你好！再见！致敬！）“Salut （à） Foucault！”（福柯，你好！福柯，再见！向福柯致敬！）

德勒兹似乎不在写“福柯”，而是在写自己的福柯，或者是，在写自己。不是我注福柯，而是福柯注我，或者说拿福柯的锅，烙自己的饼。有些地方，虽然有自我发挥之嫌，但一些论述还是极具洞察的。

诗性与知性相结合，文章跳跃很大。读时如欧阳锋倒练《九阴真经》一般，乍看下来很爽，内功似大有提高，但时间长了恐会走火入魔。我等凡夫俗子还是拉倒吧——只觉千万匹徳勒兹骑着福柯在我心里呼啸而过。

《福柯》读后感(二)：随记

（提醒我短评太长了所以记在这里）

虽然我不能完全读懂德勒兹和福柯（这只能算是某种思维训练），但每次读总会给我一些直觉上的启发。当书中谈论到言说和观看之间的区分、谈论到主体的“褶子”、谈论到奇点、权力和知识时，我脑海里闪过的却是许多平庸的文化现象，比如所谓的“正道的光，照在了大地上”：不论是男女之间的pua、语文答卷上对口水诗歌的赏析，还是赞美人间善意和个人努力的鸡汤/“严肃”文学，我们使用这些语言的人，将充满缺点的自己设定在这个看起来如此善良、美好和世界中。归根结底，在这个时代，我们是教育学的实验品和大数据的分析对象。（我完全相信，借助对许多历史上及当下文化现象的研究，对福柯哲学的理解会容易得多）

那些不明所以的外在，会将我们的言说和观看视作理所当然，甚至我们自己都习惯如此去言说和观看。经验世界的“奇点”浮动在这些积层（“母题”）上，我们运用话语设定自我这一主体（不感恩的爱人、符合素质教育课纲要求的学生、新时代公民），福柯的工作，正如德勒兹所言，就是去寻找这些制度、权力和知识形成的条件。

福柯的工作证明了，哲学绝不会是不明所以的讽刺，哲学不会提前设定某种结论，促使话语寻求某种策略去实现它。在所说与所见的“缝隙”中，请追随福柯这位高明的档案保管员和地图绘制者吧。

《福柯》读后感(三)：附录：关于人之死与超人 三月十一（2022.4.11）

总原则：一切形式都是力量关系的复合体 问题的关键：弄清人的力量与何种其他力量在这种或那种历史构成上建立联系，弄清何种形式是这种力量复合体产生的结果。 A“古典的”历史构成 涉及“无限”问题，“古典思想以其思考无限的方式而认出自己所处的位置”，它不断陷入无限中，失去了整个中心和整个地盘，它在极度不安地试图确定一切无限之间有限的位置，期望将秩序置于无限之中。（P136） 人作为力量复合体，时机身上不再是（forme-Homme）形式-人，而是（forme-Dieu）形式-上帝。对于17世纪，上帝即可以“直接提高到无限的一切力量的复合体”，其他有限的力量在结果上仍然取决于“形式-上帝”，无限的表象的世界。 在功能上，是无限发展，连续构成、表格扩展的操作：去褶（depli），解释。上帝即是最普遍的去褶，往两个方面无限延伸。 B19世纪的历史构成 突变：新的外部力量和人的力量，前者是一种有限力量。生命、劳动和语言，构成限度。 人的力量应该从对抗和紧握作为外部力量的有限力量开始：它正是在自我之外与限度发生冲突。随后它造成了自身的限度，也必然意识到其自身的限度。（P139） 在这里，力量构成了形式-人。中断、打破连续和发展，新的维度被打开，一个不可消除的深度抵抗着无限表现的种种秩序。弯曲，褶子（pli），“条件”，有限。 人的力量不得已而接受深度有限的新维度或在这一维度上发生折叠。 关键在于力量关系，在于时而构建形式-上帝的方式对抗无限提升的去褶，时而建构形式-人的方式对抗有限的褶子。活动的力，摆荡于褶子和去褶间，“震荡”。 C迈向未来构成吗？ 如果人的力量只有在于外部力量建立联系时才构成一种形式，那么现在很可能与何种新力量建立联系呢？并且哪一种新力量能够从中摆脱出来？（P144） 不是无限提升，也不是有限，而是有限-无限，有限的构成物给予了现实上无限的多样性，解放生命和语言（概念）。 可以看到Deleuze的逻辑是首先肯定生命，然后生命在无限的关系中不断经历肯定否定，并展开自身。但福柯可能首先要求的是一种否定，人必须要在外部的关系中去完成理解深度。这种差异在C部分被标识出来了。