关于知者乐水仁者乐山作文300字

提升写作能力，做到手到擒来，希望这篇文章对您的作文能力提升有帮助，特地精心编写的关于知者乐水仁者乐山作文300字。

第一篇

仁者乐茶，智者乐水_关于茶文化的作文800字

在我国古典文化中，茶和水一直是古人们最为钟爱的东西。仁者乐茶，智者乐水，因此他们也写下了一篇篇关于他们与茶水相伴的故事。

唐代伟大诗人白居易无疑是一位仁者，他曾写下《观刈麦》一诗，其中“力尽不知热，但惜夏日长”一句可以看出他是一位关心劳苦大众的仁者。在唐代，茶与诗的关系最为密切。茶给诗人清思助兴，诗人也给茶褒扬推崇。而诗人，无疑都是仁者，仁者都是爱茶的。在茶中，他们可以品出世间百态，可以平复自己心中曾经那颗放浪不羁的心。因而，喜欢茶的仁者中有很多隐士。他们或居住在小山村里，或森林里，或深山中，虽与尘世间隔绝，但茶确实他们必不可少的。甚至他们自己开辟一片茶园。

唐朝陆羽的一部《茶经》，是中国第一部关于茶文化的着作。此书一出，天下饮茶之风盛行。这时，不知道影响了多少人。我想，它的价值是不可估量的。而陆羽，他无疑是一位爱茶的人。而且是一位世间少有的仁者。他采茶，制茶，始终与茶呆在一起，才写出这样一部让人惊叹的着作。无疑他是爱茶的典型。

孔子曾经说过：智者乐水。孔子他无疑是一位智者，更是一位天大的智者。他被我们推崇为“圣人”，圣人也是爱水的。他们爱水的柔情，也爱水的汹涌。他们可以写出“清风徐来水波不兴”的温柔，也可以写出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪气万丈。为什么呢？因为这是他们至爱的水。所以，他们把看到的，想到的，都融入到诗歌之中，赋予水以更为深刻的内涵。

茶，已经不是表面意义上的茶了；水，也已经不是表面意义上的水了。茶是仁者的化身，水亦是智者的化身。其实，茶和水二者关系是最为密切的。茶，没有水的滋润，可以说是无用之物。而水与茶联系在一起，使得水的内涵更加丰富了。

所以，仁者乐茶，智者乐水，其实是一体的。仁者即是智者，智者也是仁者。二者应该是相通的。仁者见仁智者见智，也说的就是这个道理。不管是仁者还是智者，他们都是乐茶乐水的典范。我们要做的就是继承和发扬他们的深刻内涵。

绵绵茶思_描写茶的作文600字

举盅品茗，与杯中之茶静静相对，或许你会忘情于碧绿清莹的茶色，或许你会沉醉于微醺袭人的茶香，然而茶的美妙又何止于此？千百年来，有多少浩浩荡荡的情思荡漾在这小小的杯盏之上？人之于茶，茶之于人，淡淡的茶香细水，一缕飘散，涓涓细流······

“水甜幽泉霜雪魂，茶香高山云雾质，”茶的品格可谓高矣！行家道得好：茶，一杯淡，二杯鲜，三杯甘又醇，四杯五杯杯韵犹在。如此品饮，自是品出茶的神魂底骨。

茶之四道，贵族茶道在乎“茶之品”诣在夸示富贵；雅士茶道在乎“茶之韵”诣在艺术欣赏；禅宗茶道在乎“茶之德”诣禅悟道；世俗茶道在乎“茶之味”诣在享受人生。

茶多姿多彩，但也平淡无奇。

人生如茶，如碧螺春叶，优雅不俗；如西湖龙井，清香淡雅；如金陵雨花，香甜怡人；如云南普洱，苦涩浓烈。

茶初沏，叶片沸沸扬扬，万头攒动。热闹非凡，仿佛人们刚出尘世，喧闹无比；泡过一回，茶香四溢；似人们盛年之时的骄傲与辉惶；泡过两三回，茶香渐淡，如烈士暮年一样，一切趋于平淡，却仍壮心不已；泡过数多回，残渣剩菜往往被人们遗弃，但满齿留香，让人久久不能忘怀，正如岁月终究会冲刷睐切，但抹不去的是历史的痕迹，不朽的神话，古老的传说。

茶，香叶，嫩芽，慕诗客，爱憎家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转麴尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。

清列的山泉，碧玉般美妙的茶色，幽淡的飘香，品佳茗，品人生，绵绵茶思莹绕······交织······

茶_写茶文化的作文450字

说起茶，茶在中国已有几千年的历史，渐渐的，茶成为一种文化。茶的种类真是数不胜数，有香气怡人的龙井，美容养颜的黑茶和美味的菊花茶等茶。今天，我们就来分享分享茶吧！

在我们生活中，泡一杯茶是再普通不过的事了。茶叶像一位发烧着的老人，把自己紧紧包裹成一条儿，没有一点精神。但是，取少许茶放入杯中，当热水冲入杯中的一刹那，茶叶从梦中苏醒了，顿时活力四射。我看到杯底的茶叶像一艘艘小艇，刷的一下从被杯底往上窜;有的悠悠曼舞，浮在水面;有的在水中来回穿梭，悬于杯中;还有的挨挨挤挤，谁都不让谁。

端起茶杯，一股淡淡的浓烟迅速腾起，这烟雾中包含着茶叶的清香，一丝一缕，轻轻飘入鼻子里。我抿了一小口茶，先是一丝苦涩在舌尖掠过，随之带来的是一阵甘甜，这甘甜不同于其他甘甜，是一丝丝的，如山中的泉水，蕴含着一阵阵清香。这清香令人心旷神怡，陶醉在其中。我连忙合上嘴，生怕清香从嘴里泄出来。

品味着这清香的茶，我仿佛也品味到了人生，人生就像一杯茶，先是苦涩的，苦涩之后有一阵甘甜直沁肺腑，就像人生刚开始时坎坷的，但坎坷风波过后就会成功。这不是验证了一句话“不经久风雨，怎能见彩虹？”吗？

夜读香茗_关于茶的作文900字

夜读香茗，读到浓浓的乡情。我杯中的茶叶不可能是着名的武夷白鸡冠茶，不可能是品质独特的大红袍茶，也不可能是浙江西湖的龙井。此刻在沸水中伸张腰条的茶寄自故乡，都是些经过母亲双手采摘揉制的又粗又糙的黑茶。正是这样，当一片片茶叶在杯中泛青，在水里旋浮，仿佛就成了一枚枚我记忆深处的民歌音符，而茶的清香之外，似乎又闻到淡淡的泥香和汗味。每年开春，母亲都会把第一拨采到的“春尖”赶制后托人带到我工作的城市，这些没有豪华包装的茶叶涌动的芳香不亚于摆在柜台上高价的外省名茶。因此，当我握住茶杯，一口一口品欣故乡没有污染的绿色，也会象饮酒一样小醉一番。那些荡漾在茶园里的茶歌，那些被父亲煨在茶罐中的传说都会拥挤在记忆的通道。

夜读香茗，读一种美丽的风情，读一种深厚的民俗文化。西晋文字家张孟阳有咏茶诗云：“芳茶冠六清，溢味播九区”。各民族有各民族的饮茶习俗。各民族有各民族的饮茶文化。浙江人对龙井茶情有独衷，北京人喜欢花茶，藏族同胞对酥油茶的爱刻骨铭心，蒙古族同胞最钟情饮奶茶，粤人倾心乌龙茶，广西桂北人崇拜打油茶，土家人习惯饮擂茶，白族同胞迷恋三道茶。长期的饮茶习惯形成了悠久的茶文化，每一种茶文化都以其自身的独特本质让民俗文化异彩纷呈。今年七月，我有幸参观昆明举办的世界园艺傅览会，有幸在昆明现代都市里，欣赏到临沧四大名茶文化展演。礼宾小姐为正宗的民族少女，在宾客喝彩声中，在音乐的伴奏下，将茶罐烤干，投入出自茶乡凤庆的“早春绿”’刹时，茶香四溢，茶味醉人。一个俐米小姐将开水倾入烤黄的茶叶中，每斟一杯唱支歌，不知是茶香醉人还是茶歌迷人，在场的观众久久不愿离开。除了百抖早春绿，还有生冲勐库青毛茶，勐撤蒸酶糯米香茶和滇红速溶奶茶展演，整台展演成了昆明当天亮丽的风景，许多外国友人留连忘返。那些土生土长的茶叶也同一张张笑脸上了电视台，抢了报纸的头条。我常常会收到远在祖国各地笔友的信，他们会提出这样的问题，“百抖茶”是凤庆文化人自己编造出来的吗？作为一种有历史渊源的茶文化，就是在我凤庆乡下老家，那些一辈子与茶叶打交道的茶农，几乎每天都要操持小土砂茶罐。重复一遍遍“百抖茶”的内蕴。

夜读香茗，读出许多感慨，清淡是杯茶，富有也是杯茶，因为，清淡不乏芳香，平白却溢满诗意。我想到一种人格，一种思想境界。

茶文化_中国茶文化作文800字

最近，我们学校举行了“陶花节——茶文化专场”的活动，在活动中，我学到了很多知识，比如：有关茶的歌、有关茶的传说、怎样泡茶才好喝……

在活动的几天内，我们跟着陆华老师学了有关茶的歌。

在班队课上，陆老师在广播里将我们唱歌。赵老师在班里说着这件事，同学们听了哇哇大笑，顿时，教室里像炸开了锅。陆老师先把歌词跟老师们说，让老师把歌词写在黑板上，然后陆老师唱一句，同学们跟一句，唱得像只老虎，不过我们已经很努力的在唱了。“叮铃铃”下课了，同学们也跟着广播唱了起来。

有关茶的传说很多，有龙井茶的传说、黄山毛峰的传说、铁观音的传说、君上银针的传说……其中我最熟悉的是铁观音的传说。故事是这样的：二百多年前，当地有一位老茶农姓魏名荫，精于茶事，又笃信佛教，每日早晚必在佛前敬献清茶。一夜，在梦中荷锄出门，至溪涧石旁，见石缝中有一茶树，枝繁叶茂，芳香似兰，深感诧异，正欲探身摘叶，忽被犬吠声惊醒。翌晨，他循梦中途径，行至观音岩打石坑石壁处，果然看到梦中所见茶树，汁淳厚细润，边缘作锯齿状，红芽绿叶，异于它种。遂将茶树移植家中一破铁鼎中，悉心培育繁殖，精工炒出从未有过的好茶，亲朋好友品尝之后，无不称道。由于此树是梦赐之物，又栽在铁鼎中，而且茶色重如铁，故取名铁观音。

我还知道了怎样泡茶才好喝。在活动的那天，家里来了客人，爸爸叫我给客人们泡茶，我根本就不会泡茶：一会儿茶叶放得太多，一会儿茶叶放得太少，一会儿水太热，一会儿水太冷……我不情愿地倒起了茶，爸爸看见我烦躁的样子，走过来对我说：“女儿，你这就不懂了，泡铁观音可不是这样泡的，应该这样泡：首先也是要把握好水温，泡乌龙茶的水温要在100度左右，水温太凉，铁观音就会泡不开，香气也不能发挥。其次在冲泡的过程中，要控制好冲泡的时间。时间和水温都把握的好，那冲泡出来的茶就应该不存在多大的问题。”我听了爸爸的话，茅塞顿开，马就去泡茶了。在这次活动中，我学到了好多的知识。

第二篇

大家好，我是1815班的肖宇利，今天我国旗下讲话的题目是自知者明。

当你对某个事物有了深入了解后，与之相关的每个问题，都能迎刃而解。同理，如果你能对自我有一个清晰的认识，那么也就能针对问题去改善，成就一个更好的自我。

我认为认识自我要从两个方面出发。其一为自我定位，另外是与他人评价相结合。

自我定位，并不是一件容易事。人们往往会因为情绪影响思考。喝过“心灵鸡汤”后，突然像打了鸡血似的觉得自己什么都能行。经历低谷时，又觉得自己再平庸不过。这样的自我定位是不对的。没有十全十美的人，也没有一无是处的人。客观的说，我们要认识到自己的长处，也要清楚自己的短板，以便能更好的改善缺点，提升自我。

不正确的自我认识要么导致太过相信自己，眼高手低，好高骛远，最后一事无成;要么导致不自信，太看低自己，淹没自己的才华，度过碌碌无为的一生。所以，正确的自我定位是成功的一个很重要的环节，绝不可小觑。

自我定位可以通过观察，留心自己做过的事，慢慢的从成功与失败的经验中进行总结，不断反思来认知自我。那么，日子一长，就能对自己的能力、素质、性格等等有一个大概的定位。

除此之外，他人的评价也可以帮助认识自我。俗话说“当局者迷，旁观者清”，往往自己不易觉察的问题，别人总能很快地指出。因为自己做出判断时总是会带着一种主观的情绪，难免有偏差，相对而言，别人观察的视角不同，因此常常会更加客观。通过别人的评价，我们就能对自己有一个全面的认识。当然，也不能完全以别人的评价为标准。因为别人或许只是片面地了解你，也因为每个人对不同的事件会有不同的看法。我们要有选择的听取。

当年袁隆平培育杂交水稻时，并不被人看好，人们都认为这是不切实际的，然而结果却是“杂交水稻”的诞生，我国科研取得傲人的成果，温饱问题得以解决。但功成名就的他，却不因外界的各种赞扬而迷失自我。尽管年纪大了，依然奋斗在科研工作的一线，又继续培育出海水稻等优良品种，作出了新的震惊世界的巨大贡献。

所以对自己有准确的把握，才会对自己所做的事有把握，不为外界的声音所撼动。有了正确的自我认识，才能进行正确的未来规划，对自己有了正确的自我认识，做起事来才更得心应手。这样就能一步步向成功靠近。

总之，认识自我是很重要的，它关系着很多方面的选择，与今后的人生密不可分，特别是对我们这一届学生，面临着新高考改革，该何去何从，别人的意见很重要，同时，正确的自我认识尤为关键，只有当你真正了解自己时，才能跟随你内心的声音，做出最适合自己的选择，才能做出最合适的人生规划，成就更好的自我。

所以，请先认识自我，然后去成就自我。

我的讲话结束，谢谢大家!

第三篇

法律面前人人平等。

我国公民人人都应遵守法律法规，认识法律，懂得运用法律依法维护自身权益，遵守宪法和法律是我国公民应尽的政治性义务，是公民根本的行为准则，也是多党合作的根本活动准则。

大学生小润在自家门口发现门外有个鸟窝，望着鸟窝里的12只鸟儿，由于自身从小便对着小动物有着特别的情感，特别的喜爱，于是，便和朋友架个梯子，随后将鸟窝中的鸟儿取出，养了一段时间后，鸟儿也渐渐成长起型，大只却也不失可爱之本型，由于科技发达，人们一旦遇到什么新鲜事物都会掏出手机，随后拍出那一刻后便转发朋友圈，让其朋友点赞评论。大学生小润也不例外，将养大的鸟儿进行拍照，随后传至网上，可令人没想到的是，传到网上还没几分钟便就有人愿意出价买鸟，于是，小润与朋友俩人也因此从卖鸟中获利1200元。

因得知自己与朋友所养的鸟儿竟可以出售市场，于是，小润便和朋友将其在鸟窝中掏出4只出售，想要重新在其获利。

可是，后来所发生的事却令人惋惜不已。原来，大学生小润与朋友所卖的那种鸟是国家二级保护东西，名叫燕隼，属非买卖之物。于是，大学生小润和朋友便被以非法猎捕珍贵频危野生动物罪，俩人也因此被判有期徒刑10年半和10年，并加以处罚款，对于此事，也引来了不小的争议。

网上许多热心网友和大学生小润父亲都表示量刑太重，10年的牢狱生活足足可以断送俩个青年的大好前程，毁其正值得拼打的年纪。每个人或多或少都会有所犯错，何况为年轻人，犯错的次数便多于稳重成熟之人，可是即便这样，如果知道犯错能及时悔改，便是一种进步，“知错能改，善莫大焉”。对此，许多热心网友认为应当减少期形，不要让一个不知道的错误而毁掉俩个年轻人的前程。

由此法律专家也给出了意见，问其知不知道燕燕隼其属国家二级保护动物，属非买卖之物，以及知不知道这样会因此而受到法律的惩罚，这也叫法律意识。

十年的牢狱之灾，或许量刑对于刚步入社会的俩个年轻是挺重，可是，往另一方面想，这一次的教训却有助于俩个年轻人认识法律，遵守法律，遵法守法，这也何尝不是件好事。也可让人们警惕到法律的存在，认识法律的言出必行。

不知道法律，我们需要认识，不要等到抵触碰到了法律才渴望得到原谅，那国家社会岂不是乱套了。认识法律，遵守宪法和法律是我国公民应尽的政治性义务，是公民根本的行为准则，也是多党合作的根本活动准则。

第四篇

有人对未知充满恐惧，有人对未知充满好奇，我呢?用一句话来说，那就是无知者无畏。

人常说，初生牛犊不怕虎，小时候的我，可谓胆大包天。一次，在邻居阿姨家做客，大人在聊天，我听着无趣，便溜到院子里闲逛。阿姨家的院子里长着两棵大王椰，在大王椰树下，我突然看到一样有趣的东西——一条手指大小的长虫，飞快地迈动无数只细小的脚，贴着墙角溜过。我不知道那是什么虫子，觉得很好玩，几步跨上前，一指头按住了它。

受惊的长虫在我手下拼命挣扎。我蹲下来，将它翻了个身，只见它两根不长不短的触须，米黄的腹甲，还有两颗巨大的牙，正钳子一般一张一合，想要咬住什么。我越看越眼熟，但就是不知道它是什么。就这样，我蹲在地上，努力按住想要翻身爬起的长虫。

不一会儿，爸爸出来了，他见我蹲在地上，走了过来。我指着长虫问他这是什么，他也不清楚，蹲下来看我和长虫斗法。阿姨出来，看见地上的长虫，惊呼：“哎呀，这是蜈蚣!”爸爸飞快地拉起我，一脚下去，蜈蚣便成了地上的一团血肉糊糊。

好险!

一次去湘西旅行，我们去看八面山上的土匪洞。那里不算正儿八经的景点，自然也没有防护栏。山路狭窄，凹凸不平，当时不知心里是什么个想法，看见前面空无一人，我拔脚就往前面冲，把后头的叔叔阿姨都吓坏了。山路旁只生长着几棵树，下面就是几百米高的悬崖，我要是掉下去，肯定翻身碎骨。

真所谓无知者无畏。

第五篇

成语典故 蔼然仁者

成语拼音 ǎi rán rén zhě

成语解释 对人和善的有仁德的人。

成语出处 唐·韩愈《答李翊书》：“仁义之人，其言蔼如也。”

成语造句 子恺为他家华瞻写的文章，真是‘～’之言。（朱自清《儿女》）

成语用法 偏正式；作主语、宾语；含褒义

第六篇

世界上很多事物，不同的人以不同的心理去看它，便会有不同体会与认知。所谓“仁者见仁，智者见智”。

――题记

漫漫人生之中，我们会不断地去面对并去认知世界上的万事万物。每个人都会有其所特有的心态和理念，并用它们去认知世上之物。当然，在认知过程中得到的当然是多样性的见解，也就是“仁者见仁，智者见智”。

（一）对自然之认知

每个人自从出生起，便接触了自然，也开始了对自然环境的认知。在这认知过程中，确实有多种见解：自然是人们的母亲，因为它为人们提供了人们赖以生存的资源；也有人说，自然与人们对立，台风、地震等灾害总是威胁着人类；还有人说，自然是一个巨大的谜，需要人们去剖析、理解。

于是，他们便有了不同的行为：有人投奔于自然，享受大自然；有些人便有了“自然防范意识”，警惕着自然；还有些人便会投入到自然探索之中。

他们对同样的“自然”有着不同的态度，无所谓谁对谁错，仁者见仁，智者见智而已。

（二）对社会之认知

每个人都会融入到社会之中，也便会认识社会。况且，社会比自然更难认知。因为社会是人与人相互认知过程。比如科技工作者会更多地把对社会认知放在“不断提高科学水平”上，管理者则可能会把对社会认知放在“如何处理好人与人，人与物关系上”。这样不同的见解是基于每个人不同观念、不同心态之上的，每个人不尽相同。

不过，这些认知也构成了社会发展的元素，都是社会的有机组成部分，也无所谓对与错，仁者见仁，智者见智罢了。

也许吧，世界的人文社会之所以会如此丰富，也便是因为不同理念、不同态度的人有着不同认知――也许，这才是生活最华彩的地方，仁者见仁，智者见智。

第七篇

每年冬天妈妈都会给我煮热气腾腾的蜂蜜柚子茶，一股柚子的清香，一股蜂蜜的甜蜜，不禁涌上心头，让我感受到冬天的温暖。但是脑海中始终有一个疑问，为什么妈妈煮的蜂蜜柚子茶里面从来看不到柚子呢？

写完作业听到外面有些声音，我好奇地想去看看，捻手捻脚就开始了自己的探索。来到餐桌旁就看到一个熟悉的身影坐在那，我走近一看原来是妈妈。只见妈妈左手端着碗，右手在一勺一勺地舀着柚子吃，没想到这么多年的蜂蜜柚子茶里的柚子竟然是被……

我的心里很气愤，快步走过去，一把夺过妈妈手中的碗，恶狠狠咬了一大口柚子，拼命往嘴里放，随后又立即吐了出来。没想到煮过水的柚子是这样的发白无味，全然没有想象的味道。

我一下子把头扎到母亲怀里，握着母亲的手。在灯光下，感觉母亲眼角的皱纹也渐渐深了，手上越来越粗糙。妈妈在我的心中的那种青春的模样也在一点点褪色，岁月还是在她的脸上留下了印记。

妈妈抚摸着我的头：“傻孩子，煮过水的柚子竟然会抢着吃……”我有些惭愧，心里有种说不出的苦楚。妈妈总想把最好的爱留给我，但是粗心的我总会忽略掉她的爱，有的时候爱就需要大声说出来，在该表达的时候一定要说出来。只是有些时候我们真的懂得太晚，别让自己的亲人有遗憾。

又是一年冬天，妈妈又给我煮了蜂蜜柚子茶，还是那种淡淡的柚子香，蜂蜜的甜，但是里面多了一份爱的味道。

第八篇

遇见你，是我人生之中的一大乐事。是时光，使我们相遇，让我遇见最真实的你。

初遇，是与明月的缘分。月，是我们一生的共同牵绊，“今人不见古时月，近日曾经照古人”，明月千古，正如你我跨越千年而遇。你向明月望去，一眼万年。“抬头望明月，低头思故乡”，“举杯邀明月，对影成三人”，那是何等孤寂，你向明月倾述着你的忧思，率性举杯向明月发出邀约，这世间仿佛就只剩你与明月，而我在暗处看着你。自此你的身影在我的脑海中扎根。

再遇，是与美酒的缘分。初遇时那三千丈的愁，在此刻被三百杯的酒所消融。我遇见了你和酒，这两道影子互相交错着，最后竟分辨不出哪个是你。酒，成了你一生的信仰，是刻在你骨子里，融在你血液中的东西。酒，让我遇见了一个不一样的你，意气风发，率性豪气。

你说：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”你不在乎那功名利禄，豪饮酣畅才是人生第一大事，“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”，酒钱什么的不是问题，但一定要喝个痛快，因为“天生我材必有用，千金散尽还复来”。我遇见了那样一个潇洒，倜傥万古的人，为你所迷醉。使得处于千年后的我，独处月下时，脑海中时时浮现的都是你月下对酌偶，望着长空，吟着：“天若不爱酒，酒星不在天”的身影。

最后，是分离时的深情。“桃花流水三千尺，不及汪伦送我情”，相遇，相别，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，但无论什么道理，都无法将离别时的不舍之情所了断，那情是那么地深，深不可测。这是你与汪伦的分别，而关上书是你与我的别离。我在美丽的年华中，遇见了于时光中行走，于历史中徜徉，于文学中漫步着的你。分别，是句号，却不是终点，而是你我遇见的起点。

我们在明月中相遇，在清酒中相遇，在深情中相遇。每一次遇见都有惊喜，带着身体及灵魂的升华，我期待着下一次更好的遇见。

第九篇

求知是人类的本性，或者说是说有生物的本性。请注意这里的“所有”二字，这并非是不客观的。此处“求知”的意思并非是寻求知识的绝对意思，而更偏向于寻求感知。

不同生物因为脑部构造的发达与否，产生了不同的情况。大多数动物只能通过感官而获得印象和记忆，却不能总结其经验。

不过人是高级动物，能够从记忆积累经验。拥有将同一事物的屡次记忆变化为经验的潜能，经验是知识的母亲。

要注意的是，经验不是知识，或者说不等同于知识。知识明显是要高于经验的，这是毋庸置疑的。从经验所得的许多要点使人产生对这一类事物的普遍判断，这样的普遍判断如果正确就可以称之为知识了。

然而从短期来看，经验的持有者在业务上甚至比拥有持有知识者更为成功。这是不足为奇的，理由是：经验是个别的，知识是上升为理论的，是普遍的。举一个实例，这就像是一个电学家在修电线方面或许还比不上一个电路工人。

但是，我们认为知识持有者较之经验持有者更富有智慧。因为二者都知其然，但前者知其所以然，而后者则不知。我也认为最近备受推崇的大国工匠的确要比普通的匠人更应受到尊重，他们知道自己举手投足的原因。而普通工匠凭习惯性动作，或只是他人对于表面现象的传授。毫不客气地说，这与非生物的动作的相似。进行各自的机能活动，对此是不知其所以然的。

所以，与经验相比较，知识往往更为珍贵。

那么如何才能高效的获得知识，而不是陷入经验主义的泥潭。这不是一个无聊的或者远离实际问题，因为事实上我们就该由此反思。

如《农库全书》，《天工开物》……这一类代表了中国古代科技水平的作品，往往被冠以经验主义之名。原因或许会令人大跌眼镜，那便是我们或者说我们的先辈太务实，太勤劳了。

就从早期哲学家的历史来看，也可以明白，真正的智慧不是简简单单的制造学术。请注意，在这里，我并没有否定生产力对于历史发展的绝对作用。相反的，是在探讨其出现的先决条件，即智慧与知识。

古往今来人们开始各种各样的探索，都应起源为对自然万物的惊异。当然，还有一小部分起源于人的动物本能。即吃，喝，睡，繁殖。当然，这些是一切的开始，但其不能使人类成为人类。

人们先是惊异于这些自然现象的奇诡明丽，日日夜夜的猜想。逐渐带给了他们一些或对或错的解释。对一些较为重大的问题，诸如宇宙的产生以及日月与星的运行，做成说明。一个有所惊异与疑惑的人，往往自愧愚蠢。他们探索这些东西，只是为了脱离蒙昧的状态。显而易见，并无任何实用的目的。

这是可以用事实证明的，因为西方的哲学家与自然科学家们往往出身显贵，并不会担心自己的衣食住行。或者说是佛教的释迦牟尼，也是小国的王子。

这样，他们不为任何利益找寻智慧。是在自由的，漫无目的的找寻智慧。不会被利益与一时的满足蒙蔽。

反观之，或许是民族性格的差异，导致同样的一群人而出现不同的现象。孔孟主张仁义，周游列国，却没有任何国君采纳。因为治世不一道，变国不法古，王道迂阔而莫为。这是没错的，同样也是务实的。何况即便是孔孟这样的圣哲，也受到了这样的影响。往往讨论生多，讨论死少。

而汉代对于儒学的推崇，则是迎合专制的需要。这不同于亚历山大将希腊的民主思想传播到他所征服的每一寸土地（事实上如果他不这么做，马其顿帝国或许可以晚一点分裂。）

我们所知的，儒学的缺陷在新文化运动里已被批驳的体无完肤。其过分强调了人的义务，而忽视了人的权利。这一点，是雄才大略的汉武帝最需要的。在经过董仲舒一干经学家巧妙地篡改之后，有效的统治了中国人，直到1840年。

有弊也有利，这样务实的民族性格。保证了民族的稳定存在（这是别话，但本文重点论述的并非这个，所以不予详细论述），但同时远离了知识与真理之门。

这是没有必要予以责备的，因为这是历史的必然。地理条件决定了经济基础，经济基础自然而然地决定了上层建筑（这里用了马克思先生的话，但具体意思与原文还是有所不同的。），上层建筑也便影响了民族性格。

在广阔的黄河平原上，只用勤劳耕种便可以活下去。当地的统治者只要不是过分暴虐，便可以容忍。然而在希腊贫瘠的山地，饿殍遍野。便只好扑进波涛汹涌的大海，进行长期的商品交易。

众所周知，买卖最重要的就是公平与自由，大概这就注定两大文化域的不同了吧。那么这是不值得惊异的，在亚里士多德编撰完《形而上学》的同时。秦国已经凭借商鞅各种务实的举措完成了振兴。这体现的是两种文化交相辉映的壮美，而不是孰高孰低，非要争个你优我劣。

那么回到现世，我认为对于知识的求索或许更应该不计回报。因为那些各种有形的事业，往往使人陷入经验主义。而知识，或者说方法是能够应用于所有事物的。否则，便不能称之为方法了。最精确的学术往往离感觉和现实最近，也最难广而用之。从珠宝镶嵌到花草工艺，这些只是一些微末伎俩。而离感觉何时越远越远，越重推理与思考的学术往往能带来真正的社会大变革。从人文科学到自然科学，而这些却具有普世意义。

值得反思与借鉴的是，对于智慧的追逐不应带有功利性。正如号称第一学术的哲学，便是学术的学术。不然，如果只是为了务实而追求知识，人还是动物；如果是为了追求知识而追求知识，人才是真正的人。