感知·理知·自我认知读后感100字

《感知·理知·自我认知》是一本由著作，出版的图书，本书定价：，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《感知·理知·自我认知》读后感(一)：门槛低通关难的阅读

乍看不太像哲学书的一本哲学书，在国内哲学圈，陈嘉映先生本来就以语言平实近人著称，这本书的底本又是系列讲座，所以初读起来就像一个老人在夕阳摇椅上的絮叨，好像没有那种思想碰撞的刀光剑影，更没有批倒一座大厦建起一座新楼的杀伐快意。不习惯这种文风的读者可能觉得兜兜转转好像仍在原地，没谈明白什么，但其实作者已经一路指明了诸种死路，坦途，隘口，需要同为行路人才能明了，属于门槛低通关难的阅读。内容上从五官知觉讲起，说的是人如何认识世界，这个“如何”不是科学理性或高新技术，而是我们的身体，从感到知，从知到在，认识论问题谈到最后是我们如何生存的问题，自我认知的根本目的是活得明白。

《感知·理知·自我认知》读后感(二)：一些泛谈

在穿插着读完《白痴》后接着读陈嘉映新书，今天下午读完了最后一部分。 这本书比陈老师之前的著作更加简明（毕竟直接取自其去年的主题学术讲演），但基本上囊括了之前著作的多数要旨，所以非常建议对陈老师有点兴趣的朋友从这本入手。 新书有相当学术价值的部分也许并不多，作者也无意构造自己的形而上学体系，但陈毕竟和周国平路数不同，很多想法还是很新、很有趣、很系统的（而且引用材料中多见这两年的新书），读完有很多收获。不过，陈老师真是无论论及什么主题，都会重申哲学（科学）的希腊起源啊。 读陈老师三年，其中也许确有偶像情结，但算不上是“学术追星”，只是其人其文让我感受到了一位立体的古典读书人，心向往之——就此而言，我最想重读的他的书是《旅行人信札》。不过得承认，真对哲学感兴趣，不能拘泥于此，要读的书还多——眼下先冲刺陀思妥耶夫斯基全集

《感知·理知·自我认知》读后感(三)：始终相信感知的力量

又读陈嘉映，还是那种看的时候觉得醍醐灌顶，看完之后似乎什么都不记得的感觉。对哲学了解不多，道行不够，所以经常看着看着就陷入陈老师的一些概念辨析中。

感知就好比感受，感觉吧，但又不完全等同于感觉，它强调通过去感，然后知道。借助于视觉听觉嗅觉触觉来实现，其中视觉最具优势，可远距离感知，而触觉又分为内部的和外部。感觉不单靠感知，还需要有欲求，是一个整体的反应机制，绝非局部某个器官就可以实现的。

理知以语言为基础，理知能力越强，感知的丰富性和切身性就会越稀薄。这也是当今社会面临的一个问题，理知一步一步朝着工具化发展，人们越来越不需要感知，一切事情都变得程序化，无需感知也就没有了语言和叙事，从而也就失去了意义。

最后一部分陈老师给我们提出了建议，如何抵抗这种无意义：始终相信感知的力量。即便感知是有限的，但正是有限的东西才是有意义的。在信息流速过快的今天，我们应该对感知对象加以筛选，由近及远，先把遥远的事情放一放，抓住可以接触的部分进行自我建设，携带着理知去感知，从而获得自我认知，通过认识自己，了解世界。

《感知·理知·自我认知》读后感(四)：现代性批判的视角

感知是直接通过触觉获得，而理知则是通过视觉意向乃至形式系统得到，这二者的区别就如同“知道封城是不好的”和“亲身感受过封城”这之间的差异。

如果带入对现代性批判的视角，就会明白，正如梁永安教授前些天所言，现在是一个“观念的时代”而非“思想的时代”，因为理知（通过当下的媒介和方式）的传播远超于人们切身可感，故而人们无法将观念通过践行、感受提炼出思想，也就离知行合一相去甚远。

说到“知行合一”，这是一个有自我针对性的说法，而书中后半部分也刚好提到了“认识自我”——这个著名的德尔斐神谕。

值得注意的是，当认真思考这个问题时，就会陷入一种窘境：“自我”并非客体，不可以把自我从自己身上摘出来，并且自己还要按照科学主义的方式去对待它——哪怕鲁迅能够写出《墓碣文》这种自我解剖式的文章，他也做不到。

在这里会有一点惊讶：即使不去批判科学主义，而仅仅从“以科学精神为导向的经验主义”出发，也不难发现，这种从科学革命就开始改变人类社会的思维方式，恰恰在这个古老的、关乎“人”本身的问题上失灵了。

进而会有一丝惊喜：工具理性在历史上解构了很多东西，但至今无法祛魅的，除了爱情，还有每一个“自己”；而这种无法与自我切割的存在，恰是自我意义的内核。

《感知·理知·自我认知》读后感(五)：《感知·理知·自我认知》书评

五官之觉部分深入浅出，通俗易懂，但同时又有不那么易懂的，比如——

“在感觉之际，我们从来不只是感觉到感觉内容，而且同时感觉到这个内容被感觉到。”在介绍感觉的生理机制理论等部分时，就有点跟不上了。

接下来很受触动的几个点是：

“语言之为理知与感知的交汇处”：感谢每一位笔耕不缀的文字工作者，为我们搭起了由感知通往理知的桥梁。

“每个人在不同程度上都是对自己讳莫如深的”：很少能有人有勇气揭开自己的不堪，很多人构筑的心理保护机制已将其深深隐藏。惭愧。

最后两章很感动，可以说是给现代青年人的心中注入了一股暖流。要认识自己，要活在当下，活得明白。“本来知识对我们是一种解放，但学习目标太明确了，知识可能变成了一种束缚。”

讲了一点弗洛伊德精神分析法的作用，从认知自我，到举认知国家历史的例子，莫名嗅到了一丝警示意味。

看得出来陈嘉映老师对于希腊哲学的崇敬之情，而且肯定还是维特根斯坦的铁粉。