你可以，爱读后感摘抄

《你可以，爱》是一本由一行禅师著作，紫禁城出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：287，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《你可以，爱》读后感(一)：让我们边走边爱

喜欢书名；

喜欢封面；

喜欢封面的标题和图案；

喜欢里面的插图；

喜欢字里行间充盈的爱的味道。

如果你不能爱，那是因为你的心没有打开。

看看这本书吧！

把心打开，边走边爱。人生，多美好！

《你可以，爱》读后感(二)：火焰化红莲——佛教婚姻指南书

佛教对于婚姻爱情说的很少，法师按理也不会给别人做媒，更不会给香客们指点婚姻中的迷津。俗话说，不是冤家不聚头，如果按佛教的教义，死有后是中有，中有后面的阶段是生有，然后是本有，轮回又一次出现，在轮回链条上关键的一环就是生有，没有婚姻怎么会有生有。佛教的中的世俗谛起了作用。这本书算是大众通俗佛教婚姻理论指南，这种说法太俗了。换个说法，这本书讲了真爱的作用和意义，如何火焰化红莲，如何健康的去爱，如何爱的不痛苦，如何获得幸福，如何抱有正见的态度去爱，这个对于修行者和非修行者都有解惑的作用，让我们懂得真爱，在柔软中成长。

《你可以，爱》读后感(三)：佛陀给我们光芒，照亮我们爱的本性。

真爱的四个层面：慈，悲，喜，舍

慈（maitri） 熄灭愤怒与无名

悲（karuna） 熄灭忧郁与焦虑

喜（mudita） 熄灭悲伤与无欢

舍（upeksha） 熄灭执著与仇恨

本书总体来讲比较通俗，里边很多道理是通过小故事来阐述和讲解的，对佛学涉猎不深的人，看着会比较得心应手，有点像心灵鸡汤的感觉。

本来是挺好的一本书，结果被包装成了“全世界最感人的生活启示录”，有点诳语的感觉了，以佛学来说不是很妥，而且纸张质量稍有不足。

不过还是值得阅读收藏的一本好书，给自己一份喜悦，给别人一份爱。

最后以这本书书签上的一句话结束：

“我的喜悦仿佛温煦的春晖，让繁花开遍大地。我的伤痛仿佛浩荡的泪河，让苦难填满四海。”

《你可以，爱》读后感(四)：爱的信仰

爱是一种与生俱来的能力，但我们在后天的生活环境中，爱的能力可能没有被激发，或者被熄灭，或者变味，或者生成恨……

特别在这个社会断裂乃至溃败的时代，人都变成了无限利已的人，甚至这种利己是建立在伤害他人的基础上。

很多人也在这种社会中，失去了爱的能力，自然也没有被爱的权力。于是，我们都伤痕累累，还被欲念深深缠住，还有人以为我们在朝幸福的大道上前进。他们不知道自己被所谓的幸福观囚禁，却与幸福渐行渐远。

什么是幸福呢？爱又是什么呢？这两个被用烂的词汇，恐怕很少有人去归根究底。

一行禅师对”爱“与”幸福“的解析就像一股清泉，洗涤了我们受伤的心灵，泯灭我们伤害他人的冲动。

如果每天能实践“四无量心”——慈无量、悲无量、喜无量和舍无量，愿给予别人幸福快乐；愿能帮助止息别人的痛苦；愿能将喜悦送给周围的人，因为他们的幸福快乐而感到喜悦；愿能不存分别心地接纳一切。当你爱时，因为众生需要你的爱。如果做到了这些， 那么就会知道治愈愤怒、忧郁、不安全感、悲伤、仇恨、寂寞等。

如何做到呢？理解是第一步，也就是“谛观”、“谛听”。去理解所爱之人的需要、渴望及痛苦。要被爱，我们就要爱，就要去理解，把自己放到“他的立场”与他成为一体。同时，我们要谛观心中的痛苦，保持冷静，知道怎样去转化痛苦，痛苦就击不倒我们。最终我们以无界限的慈悲心覆盖全世界和众生，对所有的人平等看待，不分彼此。

在学着以爱来看世界的过程中，我们也在清除心中的愤怒与仇恨。“正念”就是让我们谛观“色受想行识”的能量，进而看清楚真正的需要，不致沉没于苦海中。 谛观自己，直到智慧涌起，爱流到表面。到那时，幸福与爱就会在我们眼中闪耀，你成为喜悦和清新的水库。

有了这些共识，接下来就可以进行修习，认识自己是修行爱的第一步。从慈观五步开始，先观照自己的身体，改变不良生活习惯，给身体带来健康和活力；观察感觉如何升起；解除错误的想法；发现行动的本性；觉知习性。首先要静止地坐着，让身体和呼吸平静下来，然后念道：“愿我身心安乐、轻松。愿我安全、不受伤害。愿我心无愤怒、痛苦、恐惧、忧虑。”这种谛观可以全天进行，如若如此，我们才会明白是什么塑造了现在的我。

认识了自己后，我们要学会以理解与爱之眼看自己。修行是要在起心动念的过程中，照射正念的光芒，好让我们能看得清楚，然后用它，照亮我们的言语。同时，”愿我知晓，如何每天滋养心中的喜悦种子“。”愿我学会识别、了解心中愤怒、贪婪和愚痴的源头。“用“吸气，我平静心的活动”去平静心中的活动。

然后，我们便可以将他人作为慈观的对象。把”我“变成”他、他们“，学着以喜悦滋养自己和他人。

“愿我能活得清新、安稳、自在”，不要让自己陷于财色名食睡五欲中。做自由自在的人，可以为所当为，不执一切。”愿我心无执著与厌恶，且不冷漠“。

所以，修习正念走路和正念呼吸。用正念来做每件事，这样我们才能真的活在当下，这样我们才能去爱。创造爱的环境，用谛听、爱语和沟通去爱我们自己和我们的爱人、众人。

正念的修行，就是爱的修行。我们生命的每一刻，都要活得深刻。让每一刻都在和平中深深地、幸福地度过。

我们的生活方式，应该要让每一分钟都能重新开始。让我们重新开始学会爱吧，让我们深刻地活在当下。

《你可以，爱》读后感(五)：你可以，爱

法国作家安东尼 ·伊格修勃利曾经写道：爱不是关切地对望，而是朝着一个方向的共同凝望。这句话让我思考了很久。一天，我看到一对夫妇正朝着同一个方向“凝望”，我哑然失笑。因为他们共同面对的方向原来是电视机。当两个人在对视时不再感到喜悦，而要望着另一个分散注意力的方向，这就不是真正的爱。

那么什么才是爱？爱的意思，是要彼此看着对方，也要一起看着同一方向。如果你懂得去看，那么彼此看着对方会是很美妙的事。因为当你懂得如何看着对方，发现他内在的美善，你也就能够发现自己内在的美善。看着别人，即是看着自己。你将认识到，爱是某种很真实的东西，我们每个人都有同样的机会去体验真实的爱。爱是使人坚强的力量，是 令我们能够关爱众生福祉的力量。

因为不懂得正念生活的艺术，我们在生活中犯了错误，在我们和周围的人之中形成心结。我们让家人、朋友、同事深受其苦，因为我们不够理解他们，我们如此缺乏耐心。久而久之，人与人之间的关系变得紧张而僵硬，直到最后发现，沟通已被彻底阻塞。 所有人都需要得到爱，所有人也都需要去给予爱。在实现大彻大悟那一天的清晨，佛陀认识到的，就是所有的人都有去爱、去理解的能力。但我们似乎就是不信，仍然继续给自己和他人带来痛苦。也许我们一直没机会去深观爱的真谛，去总结爱究竟是怎么一回事，去解悟为什么当爱生起时，痛苦也会相伴左右。在佛学中，爱的含义既非常深刻，却也非常明白。这本书里，我将为大家解析构成真爱的各种元素，探讨让真爱在内心生长的修行之道。

佛陀的儿子罗睺罗初为学僧时，佛陀曾教导他，人之为人，要如大地、海洋和江河一般。不管人们向大地倾倒任何东西，无论牛奶、花瓣还是肥料，大地都欣然接受。为什么？因为大地是如此的广袤，她有把一切一切转化成土壤、植物和鲜花的伟力。譬如向一杯水里撒盐，水会变得无法下咽；但若向一条大河里撒盐，那么人们仍然可以从河里汲水做饭、洗涮和饮用。大河奔流，浩然无垠，它有接受、拥抱和转化的能量。

假如我们胸怀宽广，就会像河流一样坦荡；心胸狭窄，智慧和悲悯自然有限，人就会受苦。我们总是无法接受或容忍他人的缺点，总强求别人做出改变。但如果把心灵延展、扩大，同样一件事就不会再让你感到痛苦。人总有无量的慈悲和智慧，能够做到广纳众生。我们先去接受别人，不管他是怎样的人，然后他们才有转化的机会。这里有一个重要的问题：怎样才能让心灵成长？答案就是修行。通过修行，人可变得心宽如天地，一如佛陀的心，能够拥抱整个宇宙。

Maitri——慈，愿能 给予别人幸福快乐；Karuna——悲，愿能帮助止息别人的痛苦； Mudita——喜，愿能将喜悦送给周围的人, 因为他们的幸福快乐而感到喜悦；Upeksha——舍，愿能不存分别心地接纳一切。

爱，就是要如实地接受自己。“认识自己”是修行爱的第一步骤。

一旦你用理解之钥打开了爱之门，你将能接纳自己和他人。如果你还没有办法接纳他人，那里因为你尚未接纳自己。如果你与你周围的人斗气，是因为你心中在自我斗气。

一旦明白到，这世上与我们最亲近、对我们来说最珍贵的人就是自己时，我们就不会再把自己当成仇人。这项修行会化解任何想要伤害自己或他人的意愿。

如果我们遇见一个言语、行为和思想都令人不愉快的人，可想而知的，那人饱受痛苦。若是我们不爱他，不帮助他，又有谁来爱他、帮助他？若是心中有爱，就没能力接受那些言语、行为和思想都令人受不了的人。

我们的幸福观囚禁了我们。我们忘了那也不过是观念而已。对于幸福的观念可能会妨碍我们得到真正的幸福。如果以为幸福应该要以某种形式出现，就会错过当下喜悦的机会。

如果你还未能爱自己，你就没有能力去爱你的敌人。当你能够爱自己时，你就能爱所有的人。

你说你爱他，可是如果你不理解他的渴望，他的需要，你的困难，他就被爱的监狱囚禁住了。真爱容许你保留你的自由，也让你所爱的人保有他的自由。这，就是舍。然而，很多人却是如此，掠夺所爱的人的自由，直到他丧失自我。他们海关上的目的是要满足自己，利用所爱的人来帮助实现这个目的。这不是爱，这是毁灭。

如果你的爱有执著、分别、偏见或依恋，这就不是真爱。

我们并不急着要赶到未来，我们知道每件事都在当下此刻。许多小事情也可以带来无比的喜悦，譬如说觉知自己有双好眼睛。只要睁开双眼，就可以看见蔚蓝的天、紫色的小花、稚儿、树木和许多多彩多姿的东西。

唯有用心去爱，幸福才是可能的。真爱有疗治身心、转化环境、赋予生命深刻意义的力量。佛陀关于“爱”的教谕既鲜明易懂又科学合理，在现实生活中也易于实践，每个人都能从中获益。

——摘自一行禅师《你可以，爱》