《隋唐世界帝国的形成》读后感精选

《隋唐世界帝国的形成》是一本由[日] 谷川道雄著作，后浪×楚尘文化丨九州出版社出版的精装图书，本书定价：58.00元，页数：208，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《隋唐世界帝国的形成》读后感(一)：略有不喜

因书名隋唐世界帝国的形成而买，却只有少量篇幅写隋唐。最不喜的一点就是文中写到五胡国家没有出现过度压迫汉族的迹象。且说石勒严禁胡族侮辱汉族贵族，虽然贵族不代表贫民百姓，但也会给人一些石勒善待汉族人的误解，而实际上石勒对汉族人的屠杀非常残忍，最多的一次屠杀数十万。这种行为之下竟然说没有过度压迫汉族，在作者眼中怎么样才算过度压迫。

《隋唐世界帝国的形成》读后感(二)：一点关于贵族政治的想法

以前会觉得贵族一词是中国政治的阻碍，因为很容易走向门阀政治，垄断政治，从而形成官僚腐败。读了这本书，突然明白，其实无论古代如何选官取士，甚至看似逐渐向中下层开放的科举，其实从录取标准来讲，只不过是贵族政治在不同的变革中的化身正如作者在书中所叙述的：隋唐的科举就是以教养考试认定贵族式人格的制度。其表现之一就是将考试的重点放在经学素养和诗赋创作能力上。对于科举合格的人物，也还需要进行任用考试，称为身、言、书、判，也就是考察贵族式的容貌、语言能力、书法和文章。

《隋唐世界帝国的形成》读后感(三)：门阀主义与国家权力的私有化

看日本谷川道雄的《隋唐世界帝国的形成》。对于皇帝这一公权力而言，幼帝与母后的血亲关系是私人关系，不得已将政治的实权委托给了外戚，形成了国家权力的私有化。中央与地方，政府与民间，不再以武力和法律，而是通过道德力量以内部联系起来。原本具有强烈共同体色彩的乡里社会，演变成为特定家族统治的场所。这就是乡里社会的私权化。汉代聚落的基本单位是里，东汉到魏晋出现了村，里之外新出现了乡的聚落。曹操的法术、曹丕的通达，克服礼教世界，就是这个时代的目标。当批判礼教主义的立场朝着超越现实世界的方向发展，自然就会出现独立于政治世界的主张，超越政治世界，也就是超越国家的存在，首先是自然界，然后是个人的内心世界。

孝文帝以后的北魏国家试图以门阀主义统合胡汉两大世界，但逐渐割舍了胡族世界，最终导致了国家解体。西魏和北周的独特之处在于向门阀主义发起彻底挑战，门阀主义以身份阶层分割社会，不仅带来闭塞性，还会引发胡汉之间的分裂。上层社会的颓废自然会引发消费热潮，继而刺激贸易经济的发展。商人阶级顺势登场，贵族阶级的经济力量相对减弱，对社会的寄生性质越发强烈。另一方面，货币经济加速农民的逃亡，产生大量的失业者，在文化兴隆的背后，社会不安的阴影一天比一天浓重。