周易诠释（卷一、卷二、卷三）的读后感大全

《周易诠释（卷一、卷二、卷三）》是一本由李守力著作，兰州大学出版社出版的2016-8图书，本书定价：180.00 元，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《周易诠释（卷一、卷二、卷三）》精选点评：

● 5.0 《周易诠释》与《周易密钥》无疑是迄今對《易经》原文、阐明《易经》奥秘的最佳著作。是學習易經必備經書，學習易經從此書入手，得正見！

●李守力老师所著的《周易诠释》《周易密钥》，学术功底扎实，理路清晰，是难得的《周易》经学佳作。帮助初学者轻松入门易经，帮助研修者持续守正精进。

●这是迄今国内最通俗易懂、最逻辑合理、求证最全面的周易专著，其在周易经学道统的坚持方面是最正统的。李守力老师在周易研究方面的开放和无私，是我们周易学习者的福音，强力推荐本书，作为易经学习的第一参考。

●原本以为《周易》是一部我遥不可及的天书，《周易诠释》让我找到一条可以踏足的路径。

●《周易诠释》与《周易密钥》无疑是我迄今所读到的最好的解释《易经》原文、阐明《易经》奥秘的著作。李守力老师学识渊博，令人惊叹。理工科出身的他，不仅对卜辞、金文、历史、训诂、天文、地理、堪舆、考古等传统学术有所研究，而且于古今中外的《易经》研究更几乎是无一不知。在《周易诠释》一书中，老师常常会将历代名师大家的见解列出比较，这样我们就省去许多时间，不用迷失于浩如烟海的易学书林，并对《易经》的研究脉络有整体系统的把握。老师具有过人的智慧和领悟力，在《周易密钥》中，老师为我们揭开了许多未解的千古之谜，令热衷于探索真理的读者拍案叫绝，大呼过瘾。最令人高兴的是，老师文笔生动传神，读老师的著作毫无枯燥之感，充满趣味和快乐。正如老师在其文中所说，学习《易经》是快乐的。

●李老师，身正为师、德高为范。潜心研习易学，治学严谨，诲人不倦。书籍条理清晰、文字通畅、可读性高，是易学入门的精品书籍。

●守力师诠释《周易》是继承孔学传统，是经学，而且遵循象理合一，经传合一原则，特别是象的来源皆取自《易传》，这一点难能可贵读后感触颇深。脱离《易传》的易象则失去了根源，成为了“假象”、“乱象”，这是诸多《周易》注解本子的通病。（历史学家赵俪生说：《周易》解读到最后没有不胡说八道的。）特别是近八年读完了朱伯崑先生的四卷本《易学哲学史》以及《周易正义》、《周易集解》、《周易折中》等传统易学著述后再读守力师的《周易诠释》，不得不说守力师的《周易诠释》是一部解释《周易》古经的集大成之巨著。其诠释其训诂是最接近《周易》古经《周易》原意的，而《周易密钥》恰恰是学习《周易》古经的一部金钥匙。守力师会通了《周易》的象数与义理，用统一的逻辑法则，解读了六十四卦所有四百五十条系辞。

●《周易诠释》上中下三册为李守力先生集结其三十年治学之大成，他充分考证历代注疏，去伪存真。并结合天文学，考古学，训诂学，文字学，音韵学，乃至于西方的诸多研学方式等，在这个“道统衰微”的时代，力图拨乱反正，正本清源。力图让《周易》的解释回归文王，周公，孔子三圣本意，为中华文化的伟大复兴而做出了个人最大的努力！

●非常优秀的书籍，基础的解易之作，实货多多，推荐爱好者好好读读，适合初学者和一定程度的易经研究者。

●《周易诠释》是研究《周易》的一把钥匙，通过一爻一字一句详解一卦，让初学者能轻松的懂得易经，通过文字训诂及大量的考古文献让研修者深入研究周易。

《周易诠释（卷一、卷二、卷三）》读后感(一)：施文忠：赞李守力大著《周易诠释》《周易密钥》

施文忠：赞李守力大著《周易诠释》《周易密钥》

施文忠（成都明伦书院）

连山归藏，卦符茫茫。

肇始伏羲，滥觞文王。

应对亲比，顺承乘刚。

敌比妒合，公理昭彰。

有我无我，道启津梁

两仪成曌。三才有光。

四象地廓，五行天方。

六爻刚柔，七星参商。

八卦幽冥，九宫未央。

穷夭福寿，数理难状。

吉凶悔吝，周易始详。

天干地支，图书震荡。

易分道术，数别阴阳。

昔有王弼，攘臂扫象。

古风余烈，谶纬惧惶。

今有守力，凿壁偷光。

月窟天根，溯源三皇。

发明神农，穷理陶唐。

上探孔孟，下问老庄。

有匪君子，仰止周行。

2017年3月15日

《周易诠释（卷一、卷二、卷三）》读后感(二)：短短的书评写给不曾读过《周易》的你

曾是一枚不折不扣的周易小白，这是我的真实感受，带着感恩的心写下这一点心得，希望能帮助到现在同为“小白”的你☺️ 我想在众多的解易书中，你很难找到一本能让你少走不少弯路、直接抵达周易核心的书，如果有，那一定是这一套。 这套书特别好的地方是以一以贯之的体例来解读周易，并且采用文献和考古二重证据法，让你学习周易轻松自在的同时，又为它的严谨所折服。 作者在解读的时候，坚守中华几千年的经学道统，让我们这一代人找到了生命的根基。很多时候常常会感叹：原来我们的文化是这样子的！原来我们的人生状态应该是这样的纯粹！原来我们的祖先是那样的智慧和慈悲！ 四年前刚开始浏览作者博客时，作为“小白”，我看也不看这些“学术”文章，潜意识里觉得无聊枯燥。 但是，后来的各种机缘，竟开始了《周易》的学习（今天回想，这真是各种巧合），非常幸运的是，借由《周易诠释》，发现《周易》是如此的简易、吸引人！如今回望走过的路，发现自己已经在不知不觉中被改变了许多。如今的心性安稳了许多，不再容易陷入那些焦虑和悲观了，对待人生的根本问题有了一种安然的态度，于是可以短暂的超脱于现实生活的所扰。每次人生困惑无奈的时候，会去读一读相对应的某一个卦，去里面寻找力量，痛苦的心会体会到那句“无有师保，如临父母”的感觉。这就是我们的文化所给予我们的力量吧！这应该是我们每一个华夏子孙所应有的状态吧！

《周易诠释（卷一、卷二、卷三）》读后感(三)：萧子善：《周易诠释》乾卦学习心得——乾卦的教育之道

今上午学习乾卦，读得快流泪，圣人讲得太好了太透彻了，我终于在乾卦中读到了教育之道，太妙了！太妙了！太妙了！

乾卦六爻不仅讲透了人生各阶段，也阐明了教育各阶段。如初九“潜龙勿用”，“龙德而隐者也”，此时时机未到，“乐则行之，忧则违之”，能乐于接受则行，有所疑虑就退避，千万不要强求，甚至在这个阶段都不必也不该使力！

九二“见龙在田，利见大人”“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。”这个阶段有一点开窍了，则要注意谨言慎行，防邪止恶保持真诚，方能有所长进。千万不可骄傲（不伐），于师于生都如此！

九三“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”这是生命的常态，也是教育的常态，即勤奋努力自强不息，仍要注意“忠信辞诚”，更要“知至至之”“知终终之”，即该行则行，该停则停，不骄不忧，“与时偕行”！

九四“或跃在渊”在进一步积累后，不妨试试继续突破往高处走，老师也可抓住时机进一步点拨，行就成了，不行就再缓缓，试试总是可以的。

到了九五“飞龙在天”，“同声相应，同气相求。”仿佛蒙卦“六五”与“九二”师生相应，以心印心，这状态好极了！

然而乐极生悲，若“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”就会如上九“亢龙有悔”！知止不殆啊！

无论人世修行还是教书育人，切不可贪功，亦不可冒进，要学会“功遂身退”“不敢为天下先”，无挂碍无执着方能“知进退存亡而不失其正”，“各正性命”，即用九“见群龙无首，吉”。

乾卦六爻包括用九皆以“龙”喻之，龙德仿佛人之明德，人人皆有，有此一切才有可能，而能否彰显要看天时地利人和了。

萧子善

雷波 守时斋

2018.2.11

《周易诠释（卷一、卷二、卷三）》读后感(四)：萧子善：《周易诠释》临卦学习总结

《周易》第十九卦为临卦，处蛊卦之后，为蛊卦匡正弊端后新政普及扩大之义，君主治国安邦之道。临字本义为察看，与“监”义通，从最初的照镜子（以水为镜或以铜为镜）演变引申为以人为镜，治国理政需要了解民意、顺应民意、成全民意，而非专制独裁，罔顾民生而一意孤行，如此方能君临天下。《大象传》所说“君子以教思无穷，容保民无疆”也阐明了治国之要在于教民、爱民，教民爱民仍要以监临百姓、了解民意为基础。

临卦兑下坤上，二阳爻居四阴爻之下，此为阳气正气逐渐增长之态势，下兑悦，上坤顺，故喜悦而柔顺，大为亨通。九二（临卦卦主）刚爻居中，上应六五（又初九得正，上应六四），故适于正固。虽处柔顺亨通、阳气增长之时，形势一片大好，然兑为正秋、为八、为毁折，到了夏历八月正秋阳气渐消，阴气增长，暗含风险，故圣人告诫“至于八月有凶”，当居安思危，防患于未然。

初九得正，上应六四，处临卦初爻，元士位，为新政推行之初，对新政心有感应，能独善其身，志于行正道，但敌比九二，德能未足或时机未到，尚不能达人，似乾卦初九之“潜龙勿用”。

九二得中，处大夫位，与天子位六五相应，亲比六三，此为上下同心同德，新政落实畅通无阻之象，非为顺从于上，反是君主顺应于下（六五体坤为顺），成全信任重用支持九二，九二中心喜悦（九二处内卦，得中，体兑为悦）而为之，以道事君，兼善天下。

六三不中不正不应，又乘刚九二、敌比六四，体兑为口为说为悦，又紧邻上坤，坤为土，土味甘，故“甘临”，甜言蜜语却华而不实，因而“无攸利”。此爻对应新政施行之时阳奉阴违之人（与上六敌应），然而如孙中山先生所说“天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡”，处临卦阳气增长大势中，能有自知之明，心存忧惧而及时改过，三爻变为地天泰卦，泰为通，变为阳爻后与大环境的关系也发生变化，故灾害不会长久。

六四当位，处上坤卦最下，坤为民众，紧邻下卦，又与全卦最下的初九相应，故“至临”，最接地，最能了解底层民众的心声，故无咎。

六五居天子位，得中，下应九二，变卦上卦为坎为通，故曰“知临”，老子《道德经》云“知人者智”，六五君主能知人善任，重用阳刚得中处大夫位的九二。临卦虽讲君主治国之道，卦主却不是天子位的六五而是大夫位的九二，表明治国安邦不在于君主事必躬亲，而在于举贤任能。《论语-颜渊篇》孔子讲：“举直错诸枉，能使枉者直。”《论语-泰伯篇》记载：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。’”九二上行为四阴爻，组成大坤卦，贴近民众，畅通无阻，六五体坤，在民众之中，此为圣君贤臣同心同德，各安其位，共同教民爱民，使得天下大治。

上六得正，处临卦上卦坤最上，有敦厚之象，体坤而能与坤体整体顺下，因临卦“刚浸而长”，待阳气增长至三爻后能与之相应（志在内），其对不中不正的三爻不抛弃不放弃的精神亦体现了君子“教思无穷，容保民无疆”的美德！

萧子善

2018.09.20

于四川现代艺术学校思维导图应用中心

《周易诠释（卷一、卷二、卷三）》读后感(五)：成都明伦书院施文忠院长：《易经艮卦精讲》开场白

（1）

2016.5.21

今天，我们礼请到李守力老师，指导大家学习《易经艮卦》，为期两天。

这里是幸福梅林曲成苑。

曲成苑的命名来自《易.系辞》：范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。

这个名字有明显的人文倾向，那就是格局和气魄。

作为中国文化的忠诚卫士，作为古圣先贤学问的坚定粉丝，通过长久的思索，我们发现，伟大的《易经》，是我们力量的源泉，是博大精深的中国文化扎根现实，拥抱未来、正大光明、与时偕行最坚实的基础，是一切中国伦理价值、奋斗事功的根本指南，过去是，今天也是，未来必将还是中国文化稳定而颠扑不破、放之四海而皆准的思想宝藏。

《易经》的六十四卦，每一个卦都是一幅图，一首诗，一段开悟，一篇大文章，都是壮丽的江山，伟大的人民，忧患的祖先对后人的无上馈赠。

我们离开它太久了，我们质疑它太久了，我们错过了多少美好而精彩的东西！

庄子曾说：后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂！

这种不幸，这种悲哀，这种中断了的民族的慧 命，在明伦书院，必须接续起来，也一定能够接续起来。

今天我们在这里，学习《易经》，学习什么？“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业！”道器合一，变通为先，事业为重，这，就是今天我们在这里仍然要端正态度，正心诚意地回炉补课的目的，也是课后大家需要认真消化、努力践行的基本要求。

夏有《连山》，殷有《归藏》，上古有羲皇，中古有圣人，那是他们的辉煌，是他们的光荣。今天，时代赋予我们更多更大更艰巨的使命，要求我们不断学习，取长补短，应对时代的挑战，应对各种异质文化的冲突和干扰，应对个体自身如何顺天应人，与宇宙精神一致，与社会族群平衡，与自我八识和解，最终，以达到趋利避害，趋吉避凶，获得健康、平安、快乐的真正幸福。

下面，我们就怀着敬畏、臣服、谦卑的心，跟随守力老师，走进古老的《易经》、古老而年轻的中国吧……

《易经艮卦精讲》开场白（2）

2016.5.22

“多在羲皇心地上驰骋，勿在周孔脚跟下盘旋”！曾文正公（注：应为陈抟老祖）此言，可谓桶底脱落，当头棒喝。

羲皇！伏羲、女娲、神农、轩辕黄帝们，面对苍茫大地，面对劫后余生，面对洪荒蒙昧，无法依据任何教条，不存在任何引经据典，一切都靠自己探索，自己创造。他们，没有熟读四书五经、孔孟老庄，没有什么本本主义，陈规陋习。他们，仰观俯察，通神明之德，类万物之情，用伟大的创造，为生活在这片土地的人民，规制了一种崭新的、光明的、合情合理的、可持续可发展的、千秋万代依然隽永、深沉的人文智慧和哲思，带领族群，开辟了一条迥异于希伯莱、埃及、巴比伦、雅利安、玛雅、通古斯诸文明单元的自信自强之路，凝结成型了至今我们仍然叹服的中华文明，缔造了今天世界各地持续不断地在努力学习和研究的象数思维及卦象体系这一绝对优秀的文化。

这一切的成就，来自羲皇这一神圣群体的立志和发心，来自他们天下为公、“不见其人”“不获其身”“不见可欲”的大公无私，也正是“无我相、无人相、无众生相、无寿相”的完美诠释。

“集众人之私，以成天下之大公”。

“把有限的生命，融入到无限的为人民服务之中”！

羲皇！羲皇心地！

多在羲皇心地上驰骋，勿在周孔脚跟下盘旋。

顶礼赞叹，当一日三复之。