我的《昆虫记》读后感100字

《我的《昆虫记》》是一本由马俊江著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：52.00，页数：357，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《我的《昆虫记》》读后感(一)：能把昆虫观察日记写得像文学作品，这个作者真的让人佩服。

我承认，起初我对这本书有误解，我原以为是类似于DK 百科全书那种死板的教科书式的科普书，一打开就仿佛走进了虫子堆，边忍着生理不适边教育孩子，看！屎壳郎在滚粪球，看！毛虫是这样破茧成蝶的。我都能想象得到在那些复眼、口器、胸足的洗礼之下，老母亲的心理健康会发生怎样的变化。

可偶然间看到作者写的序——这本书里有丰饶的大世界，有昆虫有植物有动物，有人也有天地万物，荒野有金雀油画，黄石园有狗牙草，家里有猫，林里有鸟，池塘里有蝾螈和水藻。有春夏秋天，有夜晚清早，有冬天的古币，有蜿蜒的古道……

包罗了这么多内容和诗歌一样的文字，怎么会是简简单单的昆虫学科普书呢？

这本书阅读起来一点也不枯燥，相反是很好的素材库，作者马俊江是北京大学文学博士，博物学者，他提炼精选了我们日常生活中常见的昆虫，讲述法尔布研究昆虫的日常生活，再把昆虫的习性、特征插入在这些日常生活中，不显突兀但又能让读者了解昆虫知识。而特别浪漫的是：一本好书应该从春天开始，结束的时候要有光。所以这本书从安格尔高原的春天开始，最后一篇是有光的萤火虫。这种极致浪漫懂的人都懂！

原著作者是法国著名昆虫学家、动物行为学家法尔布，同时也是一位浪漫的诗人，他用他富有诗意的笔调，调动了读者的感官，让昆虫世界变得有声有色。我甚至从不知道，在茂盛的草丛中，在腐烂的枯木根底下，在飘浮着的绿色浮萍下，那个微小的迷你的昆虫世界是这么的精彩。

书中由对自然和昆虫的观察，引申了一系列对人生的思考，印象蕞深刻的是蝉和蚂蚁的寓言故事，冬天的蝉饥肠辘辘，它乞求蚂蚁施舍给它几颗麦粒，却遭受到蚂蚁的冷遇和讥讽。故事来源是伊索寓言，这儿有几个明显的错误，比如冬天是不会有蝉的，麦粒也不适合蝉娇弱的吸管。也许有人会觉得这只是一个故事，何况是给小孩子看的寓言故事。不用计较太多。但事实上传递错误的信息会误导小孩的认知。儿童读物更应该严谨！

正如法尔布所言，如果不去关心周围生动的世界，只是以讹传讹，这样的人顶多不过是毫无生机的陈年旧事的应声虫。

《我的《昆虫记》》读后感(二)：能把屎壳郎写得那样浪漫，唯有法布尔

“生命与生命的交往，才是生命应有的欢乐。”

法布尔被称为“昆虫界的荷马”，可能是因为他在《昆虫记》中将石蜂比作奥德修斯。在那次实验中，法布尔意图证明石蜂的认路本领胜过信鸽。他多次将石蜂带往几百米开外的某处，大部分均能返回蜂巢。为了印证达尔文关于石蜂可能会根据方向来寻找蜂巢的猜测，法布尔在小路尽头的十字架下做出了一些奇怪举动，从此成了村里男男女女谣言创作的主人公。

乐府文化出品的这本《昆虫记》中，让我看到了一个有趣的法布尔。编者马俊江感慨国内《昆虫记》的选编偏向儿童科普，就自己上手作了一本选集，誓要还法布尔本来面目——诗人。以往的科普版，将文章删减得几乎只剩一些昆虫知识，让人误以为“昆虫记”就是“记昆虫”。这本集子着重凸显了文章的文学性，体现了法布尔对生命的惊叹，对生活的感悟，时而哲思涌动，时而诗意盎然。副标题“基于法布尔的重述”，我的理解是对科普版的重述，两个版本相比较，很难让人相信是同一部书。

“荒园”让我想起了鲁迅的百草园。法布尔的孙女按照爷爷的指示，观察着红蚂蚁的动向。她跑回来汇报的可爱劲儿，太招人喜欢。当然除了童趣，最重要的是坚持不懈的科学精神。

为了搞清楚圣甲虫如何养育幼虫，法布尔养了一群圣甲虫。给圣甲虫找食物的方法之一，偷偷摸摸地去大街上铲屎。要是有驴子经过家门口，就祈祷它能留下一坨丰厚的礼物。费劲九牛二虎之力后，实验还是失败了。圣甲虫们似乎更愿意自己像西西弗斯一样去推动粪球，最后郁郁而死。

关于土蜂的破茧之谜，法布尔曾在森林里到处挖坑寻找土蜂的巢穴，然而并没有什么发现。直到二十三年一次偶然的机会，在清理一个土堆的过程中发现了土蜂的大量巢穴，搞清楚了土蜂如何产卵，如何为幼虫存贮食物，主要的食物来源。那一刻，法布尔可能认为自己是全世界最幸运的人吧。

“我在这里可以和我亲爱的昆虫们生活在一起，一点点走进它们生命的每一个角落，解开昆虫世界的一个个谜团。它们奇妙的生活可以让我一直欣赏下去，研究下去，写下去。”

有了想把十卷《昆虫记》拉回家的冲动。

《我的《昆虫记》》读后感(三)：你还记得属于你的童年之书吗？

我相信，每个人在童年的时候应该都读过《昆虫记》，只是那个时候的我们并不知道，原来《昆虫记》还分为好几个版本。我不知道大家小时候看的是哪个版本，我还记得我当时看到的那本书中，插画里画了很多昆虫的图解，整本书更像是一本科普读物。那本《昆虫记》薄薄的一本，却带领着童年的我走遍了山林，认识了各种各样的昆虫。

《昆虫记》这本传记，对于年幼的我而言，就是一本生物科普书。可是在《昆虫记》当中，除了法布尔和昆虫，原本应该包含了更多山林之间的故事，而这些故事将最终构成完整的《昆虫记》。这个版本的《昆虫记》更适合称之为“我与昆虫的回忆录”，这本书中除了讲述关于昆虫的生命，也讲述了关于人的生命，关于人与山林之间的相互纠葛。

对于昆虫的探寻，逐渐演变成对于各种生命的探索，那些生命展示的又何尝不是属于我们生命的一部分。这么多年，书中对我影响最深的还是当属螳螂对于后代的部分，公螳螂会在交配后，任由母螳螂将自己当作食物吞下。在这里虽然逝去了生命，但是逝去的生命是为了迎来新的生命，生命的传承在一只只螳螂身上也不断彰显。

对这个片段印象深刻，不全部因为《昆虫记》，也因为童年时候看的《黑猫警长》，里面关于螳螂那一集应该看过的人都不会忘记。被赋予了人类情感的螳螂，在爱情和新生命的传承之间，最终选择了传承，他们为了让生命能够延续，付出的代价是惨烈的。

除了关于螳螂，我印象深刻的就是关于屎壳郎的部分，别看他们每天只会推着自己的小球跑来跑去，但是她们的生活中也存在着各种趣事。在这里面，有忠厚老实的只会认真对待自己的小球，也有偷奸耍滑的智慧偷走别人的小球。他们每个都有着自己的想法和处事习惯，但是忠厚老实的就的确会被欺负。

昆虫的生活和我们的生活又能有多少不同呢，除开不是同样的品类、看到的世界有所不同之外，我们生活所经历的磨难并不会相差分毫，但是昆虫即便看似弱小，他们依旧在顽强地活着。我再一次跟随着法布尔重温了他于山林、与昆虫的生活，也重温了属于我的那个童年。

《我的《昆虫记》》读后感(四)：昆虫的行为心理学

看书时间：2022年5月27日

众所周知， 《昆虫记》是法国昆虫学家法布尔耗费毕生心血著成的一部昆虫学巨著。 而这本《我的<昆虫记>》则是对法布尔《昆虫记》的一种解读。这本小书以春天高原上的圣甲虫开始，以萤火虫结束。通过这样的选择将法布尔的春天和光，也包括作者自己的思考，一同传递给读者。

《我的<昆虫记>》想告诉读者 的一个事实就是：《昆虫记》不是“记昆虫”，书里有一个人浸入昆虫世界的一生：从贫寒却好奇的童年，到执着却辛酸的中年，再到沉静却依旧热情的老年，所有他经历、热爱的一切。

书中描述了“圣甲虫和它的粪球”。对于我们人类来说，大粪是动物的排泄物，是十分恶心的东西，避之唯恐不及。而圣甲虫却要以它为食，将它视若珍宝。比如马和绵羊拉完便便以后，各种食粪虫就像淘金的冒险家一样，从四面八方匆匆赶来乱哄哄的分享着新鲜的便便。有的在粪堆深处挖掘矿道，寻找优质矿层；个头小的就搜罗大块头们遗落的小粪块，把它们切碎；有的干脆直接吃起来；而圣甲虫则用前腿抱着粪块，专心致志地做着著名的粪球。圣甲虫一顿饭吃十几个小时，而且前面吃着，后面拉着，拉出来的粪便连成一条黑色的细绳，十分有趣。

有的人可能会认为圣甲虫这种行为十分的恶心，但是我们认为的美与丑，干净与肮脏，对大自然而言实在算不了什么——大自然有它自己的法则和审美标准。甚至，在我们人类看来，大自然的法则有时真的是反差巨大。

昆虫是这样的生命，它们没有思考、回忆和追溯历史的能力，它们只会一个阶段一个阶段地盲目向前推进，不会有重新来过的可能性。无论它们做什么，筑巢也好，捕猎也好，都和它们的生命一样，呈现着明晰的阶段性：第一个阶段完成，就自动进入第二个阶段，然后是第三个阶段，直到工作完成，生命稀里糊涂地结束。它们有自由飞翔的翅膀，或者用天生的美好歌喉自由唱歌，而究其实质，它们只是被本能束缚着的奴隶，没有任何自由的行动。

从这本书中可以看出，法布尔真的是一个非常热爱生活，热爱昆虫，喜欢观察昆虫的人。他为了验证马蜂到底蜇不蜇人就亲自把手伸进马蜂窝里做实验；他为了验证雌螳螂到底吃不吃雄螳螂会一连蹲十几个小时观察螳螂的交配；他为了验证粪球里面也没有圣甲虫的孩子会自己花钱买便便来看。正是有法布尔这种匠人精神，才让我们看到了各种各样的昆虫它们的生活习性、饮食习惯和交配行为，以及背后的原因。

这本书给每种昆虫的行为都做了合理的解释，十分生动有趣，妙趣横生，在知道昆虫的这些行为的同时还明白了这些行为背后的道理，真真是一部昆虫的行为心理学。

《我的《昆虫记》》读后感(五)：中国学者写的昆虫记，比原版多了几分东方味道，有蒲松龄那味儿了

1879年，一个叫法布尔的生物学家出版了自己多年积累的手稿，这就是大名鼎鼎的《昆虫记》，这部书不同于其他生物学著作，法布尔对场景和故事的描写，以及对典型形象的刻画都非常出色，因此，这部《昆虫记》很快就出圈了，成为一部兼具学术性和艺术性的杰作。 法国文豪雨果读过《昆虫记》后，不仅将法布尔尊为“昆虫的荷马”，还用“老虎般的狂怒和狮子似的吼叫，在这小小的天地中回响缭绕”这样的说法，来形容法布尔笔下的昆虫世界；剧作家罗斯丹评价法布尔“像哲学家一般地思，美术家一般地看，文学家一般地写”；而文学大师罗曼·罗兰更是称他为“掌握田野无数小虫子语言的魔术大师”。 2020年，一位对天地万物和人类文化保有永恒憧憬和热爱的中国学者，也提笔写下一部《昆虫记》，这个名叫马俊江的文学博士，希望将那些为人所知的昆虫，以及它们身上有趣的故事，写成有文化、有情感、有思想的文章，给读者的心灵带去一些安静的时光。用马博士自己的话来说就是： “这不是一本凑热闹的书，它是‘我的《昆虫记》’，和现在所有能见到的《昆虫记》都不一样，但我自信它自有它的意义和价值。至少，在《昆虫记》的传播史上，它应该算得上一个独特的存在，不管它将会被喜欢，还是被厌弃。” 比起法布尔的原版《昆虫记》，马博士这本书少了一些枯燥的学术，多了几分古朴典雅的东方味道，他写埃及的屎壳郎——圣甲虫，一群出现在安格尔高原上，滚动着令人掩鼻的粪球的家伙。但马博士却以欣赏的目光看待这些小家伙，他在书中写道： “当我们以科学的名义面对食粪虫的时候，肮脏的粪堆和茉莉花香水的加工厂没什么区别，食粪虫和它的粪球，也可以带我们认识生命的神圣，也可以给我们讲述高深的思想。” 马博士也写蟋蟀，他把蟋蟀比作“春天的歌手”，把它们清脆动人的歌声，比作“生命间相互的问候”，他向我们描绘了一个神秘而浪漫的世界，在这个小世界里，在春日的阳光下，春夜的月光下，雄蟋蟀和雌蟋蟀为我们上演了一幕百转千回的爱情歌剧——颇有点蒲松龄的味道了。 莫道昆虫小，在达者眼中，天地万物皆有“道”，从小小的昆虫身上，我们亦能见天地、见众生、见自己。