文学回忆录(1989-1994)读后感精选

《文学回忆录(1989-1994)》是一本由上海三联书店著作，188.00元出版的1160图书，本书定价：布面精装，页数：2020-7，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《文学回忆录(1989-1994)》读后感(一)：光明正大的讲私人的东西就是艺术

这本书，木心本人是不愿意出版的，因为这些都是木心个人的文学记忆，或者说“偏见”，没有陈丹青我们不会读到，用木心书中的观点，光明正大是道德，隐私是文学，光明正大的讲隐私的就是艺术，所以，这本书我觉的很艺术！

整套书读起来不枯燥，文中经常出现一些俏皮话，幽默感十足，谈的是文学，但经常穿梭于哲学、美术、古典音乐等领域做类比，这些都涉猎过，读的时候就能懂，像瓦格纳、勃拉姆斯、肖邦这些，听的少的可能就不会有同感，由此推断，木心是喜欢古典乐的，本人恰好也喜欢。读的过程中，明显感觉自己文学储备量严重不足，有点被强迫拔苗助长的感觉，特别是18.19世纪英法文学，有很多没读过，国内的典籍像老子庄子还是读的少了。反过来想，很多好书等着你去读，岂不美哉？

《文学回忆录(1989-1994)》读后感(二)：这是一本开始读就放不下的书

太过瘾了，以前没有读到过这样一部作品，讲古今中外的所有文学作品、人物、流派串起来，文学爱好者大福利啊，温故而知新，不亦乐乎？！文学就是人学，我们阅读是为了更好地探究内心，认识自己。虽然“天地不仁，以万物为刍狗”，但终究，文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。虽然世界是个不完美的世界且一直在变化之中，但我们还是要坚定、要勇敢、要自强不息啊。非常赞同木心对未来主义、垮掉一代、达达主义的看法，虽然资本主义是罪恶，是有问题，但也不能以此为借口自甘堕落啊，好的作品要着眼人性、追求真实、立意要高，绝不是作秀、卖弄、形式大于内容…还有，“我善养吾浩然之气”，这股气要用在追求理想上，不要因为稀碎的琐事牵扯精力，忘了自己的初心。人间正道是沧桑，每一部优秀的作品都凝结了作者经历过的磨难和创作过程的痛苦，感恩！

《文学回忆录(1989-1994)》读后感(三)：旁观者的一点点回忆

上册从文学史起源讲到十八世纪，下册讲十九世纪和二十世纪。“古人说，少年读书如窗中窥月，壮年读书如阶前仰月，老年读书如山顶望月”，本书即木心暮年的“山顶望月”，以围炉聚谈取代正襟危坐，以如叙家常取代严谨论证，以旁观者的眼光来审视古今中外文学天才与作品，一切大通！是非常精彩的文学史作家、作品点评。本书虽是一本极简的课堂笔记，阅读过程中仍能被很多妙论所启发，很多地方值得以后不时翻阅。木心先生反权威，尚自由，重英雄的精神实在深得我心。不同于中规中矩的文学史教材，这本书充满了个人的偏见，但正是这些偏见，让这趟回忆之旅满布惊喜与况味。书中对“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。”以及该如何改写《红楼梦》的见解，对希腊和拜伦的推崇，对鲁迅“刚刚开始怀疑，就找到了信仰”的评价……都极为精辟。虽听闻木心很多结论是“文本再生”而来(存疑)，但我实在不忍为这本书扣任何一颗星。

《文学回忆录(1989-1994)》读后感(四)：文学回忆录启示

整个《文学回忆录》读完了，花了一个月时间。了解了文学，好像也了解了木心的部分人生。下册从十九世纪英国文学讲起直到魔幻现实主义，使我了解了当代的世界文学史。里面有好多的见解值得记录：人类文化至今，最强音是拜伦：反对权威，崇尚自由，绝对个人自由。

真挚磅礴的热情，独立不羁的精神，是我对拜伦最心仪的。自古以来，每个时代都以这样的性格最为可贵。英国文学，莎士比亚之后，公推拜伦。

拜伦的精神家谱是西方的怀疑主义。这主义从古希腊一路下来，初始都用心用脑，但没有胆。歌德一有机会就赞美拜伦，因为在文学上或生活上，拜伦做了歌德想做而不敢做的事。伟人能够欣赏英雄，但英雄未必瞧得起伟人。

拜伦的个人至上，纯粹的独立，纯粹的自由，其实就是尼采的超人意志。拜伦是本能的天然的反抗。

拜伦只会叫：这是不对的！不公平的！不能忍受的！

《文学回忆录(1989-1994)》读后感(五)：一本自说自话的“回忆录”

文学，说到底，是一种对生命的表达，它用一个一个文字拼凑成作者对宇宙、世界、人生的思考。相对于世界文学史，木心的《文学回忆录》恐怕更加贴近文学的本质。文学史上的璀璨明珠并非是一个个客观的研究对象，脱离作者与时代成为一串字符的排列组合，而是与“作者”亦或说“艺术家”融为一体的作品。

“没有所谓艺术，只有艺术家。”贡布里希的这句话依然可以回答文学与作者的关系。我们可以看到整个《文学回忆录》是木心个人对于所阅读的、所听闻的、所见识的世界的一次庞大展开。从字里行间我们能够阅读到一个鲜活的人，读到他的爱憎分明，读到他的鲜明立场。我喟叹于他浩如烟海的阅读量，我惊叹于他对各类艺术的卓越见识。

正如人生需要一个支点，进入任何一个领域都需要一个支点，一面镜子，一双眼睛。而这个支点就是我们所谓的师父，或老师。师父领进门，修行靠个人。这个领进门的过程，必然会带来他的观点和他的偏好，这正是我们进入一片陌生领域所必不可少的有色眼镜。客观的历史大纲像是显微镜和望远镜，能够将我们带入特定领域的细微深处或是最远的边界。但能够让我们得以看清眼前一切的，分辨轮廓与结构的，是生动的，有个性的，有独立判断的，人。

《文学回忆录》让我得以与这个人相处，对话，他从来不去标榜自己的权威，只是讲，而我只是听。如果说有一本书能够让我得以触摸到真正的文学，我想绝不会是什么教材，也绝不会是什么百科全书，而应该是一本自说自话的“回忆录”。