《谈话录》读后感100字

《谈话录》是一本由王安忆 / 张新颖著作，译林出版社出版的精装图书，本书定价：68.00，页数：382，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《谈话录》精选点评：

●旗鼓相当的人对谈就像头脑风暴，总能迸发出闪光的观点。

●特别好读的书 没有一点装模作样

●一本谈话录，口述回忆生平。但是不知道谈话者是谁，也没读过他们的作品，看不进去

●我发现我很多时候思想上是认同“老人”观点的，和同龄人共鸣反而不多；王有些言论很耿直，有些也只是一家之言：我也讨厌现代主义/后现代单纯解构，一帮不能理解/认同任何“崇高”了的乌合之众，有时候也觉得写得都是些什么玩意，但王说古典作品的就是完全“脱离”自我的创造物，我觉得那也是扯淡

●王安忆很坦诚，有时候甚至有些尖锐。 记得几个点： 1.王安忆的母亲是作家，小时候家里生活条件很优渥。时有人贴妈的大字报，说妈把两个女儿打扮的不像中国人。 2.王安忆说：“阅读是个习惯，如果在二十岁以前没有养成这个西瓜，你在二十岁之后真的很难培养起来了。”然然。 3.谈创作，王安忆说，“二十世纪的东西大多是方法，教给你很多方法，古典作家他给你的是教养，是整个教养。” 4.谈创作，王安忆有自己的古典思维，她说，“觉得任何东西都能进入小说是很糟糕的，相当糟糕的。”

●王安忆真是个率真的人。

●看这本《谈话录》，就不如那本《对话启蒙时代》有思想上的冲击力。访谈者能力上还是有差距

●有些人在年轻时是不能受苦的，受苦了以后就会不自主的去折磨下一代年轻人

●评论家与作家共同构建的近现代文学史。

●很真诚的对谈，感觉王安忆是一个很“板正”的作家，这并不是贬义，她应该很崇尚古典主义，心里有一套自己对文学创作的标准，要有扎实的故事和严密的逻辑，人物形象丰满，基于现实但又一定要高于现实。这其实挺令人感动的，我也同意文学应该是有门槛的，当然这种门槛不一定是她追求的那一套。但这样的创作并不容易，一不小心就写出一个毫无真正内容的二流故事，而且很可能创作来源就枯竭了，容易后继乏力。另外，故事太扎实的一大弊端就是留给读者的空间很小，如果主题不够格，那也许我就是读了一个故事，但高级的文学肯定不止于讲故事而已。

《谈话录》读后感(一)：简单的快乐

这本书是王安忆和知名评论家、复旦中文系教授张新颖的对话录，因为同是文学中人，所以书中的内容并不是散漫随意的对话，恰恰相反，王安忆和张新颖的对谈既用心又恳切，谈话内容丰富充实，谈到了王安忆的成长经历，还有她同是作家的母亲、描写她认识的几个作家好友、描写了对她来说比较关键的几个事件及时间截点，其中印象最深刻的是她在文学讲习所的经历，这也让我第一次去思考，之前的人们能够获得的学习及玩乐机会很少，所以当有一本书或者是有一个热爱的东西时，他们是会很用心的去对待，而且他们的快乐来源也是很简单的，作家就写会让自己快乐的内容，读书也读会让自己快乐的内容，这跟现在带着很多目的去行动也有很多区别。 王安忆和张新颖，一个是写小说的人，另一个是研究小说的人，王安忆读过的书，张新颖也同样读过，且两人都对于不同的文本、作者有深刻的思考，由此才能够顺利地交换意见。因此能够让我在阅读的时候能够同步地跟着她们去思考，所以也收获了很多，也知道了很多那个时期的作家及作品。 因为是对话，所以这本书的内容比较易读，但也能够感受但王安忆是一个认真的，把写作当成自己的事业，去认真对待跟琢磨的人。

《谈话录》读后感(二)：喜欢文学的人应该都会喜欢这样两个人的对话吧

之前没看过王、张任何一位的书或文字，只是因为在B站偶然看到喜欢的读书up主推荐《谈话录》（Ta读了一段里面的对话），我就种草了。我甚至没在豆瓣翻书评就下单了。现在看完了才在豆瓣来看了眼别人的评论，就想再看看王的其他书，特别是《长恨歌》。

《谈》里面聊到很多人，感谢有这么一本对话录，不是杂志那种短小的、充满“八卦”气味、或者纯粹标题党式博眼球字眼的书。对很多我们已知的，有很多好作品的文人，他们的另一面，我们有了新的认识。虽然我们看他们的文字，我们会对他们有个想象，但是补充了这么多鲜活的例子，突然觉得他们又并不是那么远了。

说实在的，对那个时代的或者写那个时代的作家，我内心是排斥的，因为总会觉得很“沉”，会感到很多负面的东西，而一个内心敏感容易把自己带进去的人，往往都会躲开吧。

但是王在谈话中提到的诸如“中国文化非常难以继承”、“盛世里的文人（司马迁）、五代的想象枯乏以及今世的平庸”、“方便给艺术带来伤害”等等这些观点都直击心中不知名角落。好像有千言但无奈语言一时又组织不清楚。

《谈话录》读后感(三)：一场非常坦诚却暴露了自己谈话

非常坦诚的对话，王安忆讲的很直率很真诚。但由于过于坦诚，所以对王安忆有了更多更深的了解。看过王安忆的东西不算多，读过她几部所谓代表作，个人觉得外界对她过誉了，大概是因为妈的关系吧。按照她在谈话中讲到的她因为母亲的缘故受到的照拂提携和点拨，她写的东西应该更好才是，所以可能就是天分只能如此了，也可能是她过于沉湎于自己的世界、经历不够丰富的缘故。

整体看来，王安忆缺乏对底层对大众对弱势群体真正的发自内心的怜悯，即便有关注也都很功利（为了写作为了调查为了搜集素材），格局和眼界都不够大，骨子里有种城里人和二代的傲慢与偏见（也有上海人与生俱来的优越感，但她也不算正儿八斤的上海人呀），有种对权势和血统的掩盖不住的崇拜，有种自己越没有什么越想要什么且越踩低什么的心态。

本来呢，她的这些问题是人性，再正常不过的，但对于一个作家，一个文化界的引领者和以知识分子自诩的文化官员来说，是要以更高的标准来要求的，不能用平民的道德水准来要求的，毕竟是精英。

另，王安忆的作品是不错的，可做消遣，符合诸如我这种城市小中产附庸风雅的小资需求，顶多算一个二流作家。

以上是跳出自我的一个我自认为客观的评价，但批评归批评，她若是还有作品出来的话我也还是会看的。毕竟她的毛病我这种人也有。

《谈话录》读后感(四)：不错

王安忆好坦诚，也不避讳讲自己母亲的帮助。 “我们好像把对人性的理解变成了对人性弱点的妥协和迁就。”by张新颖 “而她说她一直以为内地的作家大部分都是“三国”系统的，而王安忆是“红楼”系统的。她说了这么一句话，我想大概可以解释台湾对我的接受，就是比较日常生活化，不是这种史诗型的。”这个有趣 “好像离我们近的历史看看都是很阴暗的，清史有什么好的，也很郁闷，明史更阴暗了。”哈哈

“”现在写享受都是那些年轻作家，写在咖啡馆里喝喝酒啊什么的，这有什么好享受的呢？这种享受很无聊”劳动本身是有快乐的，怎么会没有快乐呢？我们总是写劳动者怎么怎么受苦，其实这都是次要的，我估计现在大多数人是对职业不满意。”有点微妙，主要你又不是劳动人民，你个知识分子，好像上山下乡都没去吧…… 老作家里面还有老舍，我自己没见过，但是听我母亲讲过，我母亲那个时候和他一块儿去日本，时间蛮长的，一个多月，她回来讲到一些老舍的事情。老舍在我印象当中也是个忧郁的人，我母亲给我讲过这么一件事情，是挺忧伤的，她说老舍在日本的时候偏偏要买一把茶壶，这把壶好像挺难买的，反正他要买一把一模一样的壶，后来他买到了。我母亲问他为什么要买，他没有说。后来我母亲不知道听谁说的，他曾经有把这样的壶，他非常喜欢这个壶，结果他大概有个儿子早夭的，他难过得不得了，就把这把壶给摔了

想起井上靖写的老舍说的壶的故事了

感觉王安忆好喜欢刘庆邦啊，一说到刘就夸个不停，还把他的两篇小说情节复述出来说到处给人推荐说适合拍成电影，可能是伯乐对千里马的眷顾？

《谈话录》读后感(五)：一个简单的随想

对话体裁的书不是第一次读，却很少能这样一气呵成完整读完。谈话者的身份对等关系会在无意中创造一种氛围，好像是阔别多年又惺惺相惜的老友，在一个相对密闭的小空间，品茶论道，表面是小说的“道”，实际也是生活美学品鉴。

这种场景似乎很容易创造，但现代生活的浮躁和内心的荒芜使得他们空留场景形式，内涵却是尴尬的，最后只能嗟叹，生活太无聊了！是的，生活无聊，却也是缺乏内涵、惰于沉思的我们咎由自取。

对比之下，这样长篇大段围绕多个主题的谈话录就更难能可贵了。怎么会有这么多素材可以言之有物呢？你一言，我一语，链条一样，既能对接上，还能延展。说知己也不为过吧。

氛围亲切是可读的一个方面，另外就是语言的轻盈。你不自觉地就会放松下来，徜徉其中。我读书有个毛病：总想从中获取什么，且强调效率，最短的时间内读完，榨取出精华。其实看书不该这么功利的，好的书里有一个世界，往往你目的性越强，越不容易沉进去，走马观花一番后，形也没学到，神也没学到，多了个自我安慰：我又读了一本书。冷静一想，都是虚的。

这本书有让人投入的力量，过程中我一直在思考一个问题：为什么我不爱看文学小说，看这种文学研究却津津有味？书中提到的作品我一部都不曾翻阅过，我对文学小说总抱有一种敬而远之的态度，它们太苦了，和生活一样。但这确实是一个有趣的问题，有时间我愿意好好想一想。

其实还有一个感受：那个时代背景下的小说家有一种特别的东西在里面，说不清是什么，但和其他时代是隔开的，也许是“五四”后的影响吧。语言包含者一种“神”，也许是那代人独特的个性，却不乏别扭之感。这不能说是作者的问题，隔着代，就是客观的质。

由于我个人文学素养问题，很难有深入的感受，也不能从行话角度给出鞭辟入里的鉴赏。也许是一道上等的佳肴，遇到的非美食家，难以做出中肯的评价。书是一本可读的书，作者是一个有趣的人。