不存在的人读后感锦集

《不存在的人》是一本由[美] 阿尼尔·阿南塔斯瓦米（Anil Ananthaswamy著作，机械工业出版社出版的280图书，本书定价：49.00，页数：2017-8，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《不存在的人》读后感(一)：以下仅代表个人看法

总体来说我觉得这本书还是写的不错的。

首先，每章都举了一个例子，叙述+论证。全文章节不会既不会觉得沉闷无趣，也不会觉得胡乱编写。

对于一些有争论的观点文中也一一指出，没有仓促的下定论。

目前这本书我只看了一半，但是这是极少我能认认真真仔仔细细看下去的一本书。尤其是其中讲述“阿尔默海茨症”和“精神分类”的这两章，都看的津津有味。哈哈，可能个人比较喜欢这类精神方面的书。

有些好奇在天才和疯子的眼中，世界到底是什么样子的。（天才在左，疯子在右。这本书已经看过，无须推荐，哈哈~）

个人还是推荐感兴趣的可以看一下。

搜索了“分裂的自我”这本书，淘宝居然没有卖的，谁有电子版的，可以豆邮发我下，感谢~

《不存在的人》读后感(二)：自我意识的重要性

科塔尔综合征，自我意识存在丧失，活成了一具行尸。大脑建立对外界感知的图谱，这就形成了意识的对象，而BIID患者就是脑区发育有疾，肢体感知错位，或者说意识不到肢体的存在，想方设法截肢。精神分裂症其实也是一种自我意识的丧失或者扭曲混乱。这群人都有人格解体的经历，身心合一在我们的感受来看太习以为常了，可在这群罹患精神疾病或深受神经系统紊乱困扰的人看来，是何其幸福的体验。

自闭症，扩大了对外界不可预测的焦虑，形成了一种自我保护和封闭。狂喜癫痫，这种大脑疾病竟带来胜似毒品的超脱感，仿佛处于极端自我意识中。

纵观本书，这些疾病皆有“自我”意识模糊的表征。哲学家研究自我（我是谁？）并非毫无意义，自我超然便超度成神佛，自我丧失便成疯魔，一线之隔，一念之差。

《不存在的人》读后感(三)：我？我！

何为自我？面对这一问题，当代神经科学家从与自我相关的疾病中获得了各种洞见，这将帮助我们理解“我”是什么，因为自我的本质不只关乎智识与哲学的争论，还关乎人的痛苦。

本书中人物（他们所罹患的可以被称为自我的疾病）的经历以及对这些经历做出解释的神经科学在某种程度上为我们提供了一些答案。

我们的叙述、行动的施行者和思想的发起者的感受、对身体各部分的拥有感、情绪的感受、在空间中的位置感、以及我们的拥有的观察视角，都建立在自我之上。所有的这些方面构成了作为客体的自我，而一个人是有可能与这些状态分离的。

但即使当这些方面都开始分崩离析，也仍然存在着一个“现象主体”，被有意识经验到的、作为主体的自我。仍然有一个“我”，是它患有精神分裂症、人格解体、自闭症、狂喜癫痫、否认拥有身体部分、经历离体体验、丧失它的叙述，甚至否认它自身的存在。

所以，也许终有一天，我们能够弄明白到底什么是“自我”。

《不存在的人》读后感(四)：“我思故我在”的失败

人即使在最疯狂的状态下，也依旧有某种东西与真实的世界相关联。

记忆是连接过去与现实的桥梁，如果你的脑部受损无法产生新的记忆，过去的回忆也会受到限制。

构建未来场景所用到的脑网络与记住过去的事情所用到的脑网络相同。

精神分裂症的发作牵涉一种过度自反性，这是对自我诸方面的过度注意，如果没有这样的过度注意，这些方面就只是存在，但不会成为注意的焦点。“移动你的手臂与将你的手臂移动作为你注意的对象之间存在着细微却至关重要的现象学差别。”

精神分裂症患者的比较器机制出现功能紊乱，无法通过对自己行为的预判来辨别自己的行为与外界行为，所以他们不得不更深地依赖于他们对于外部环境的判断，以增加他们的能动感。这种外部判断也就是一种事后解释，而这种从外部经验到自己，显示出一种“过度自反性”，以及一种更为基本的存在感的缺失。

精神分裂症患者对于本质的洞察让人左右为难。没有这个洞察，你害怕外部世界；有了这个洞察，你害怕你自己。

《不存在的人》读后感(五)：关于自我的神经学脑科学视角

般若波罗蜜多心经：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。佛家认为五官身体带来了感知，促成了欲望和痛苦，使我们不能抛却尘世跳出轮回。 而现实生活中正常人的具身感，也就是感受到自己的身体的各种应有感觉对建立从感知到认知，从而构建对自我的认知是很重要的。我体验VR的时候总是有眩晕感，最近听技术分析说是因为图像的传输和人大脑中预期有一定延迟，这小小的延迟使得大脑的预判和感受产生了小小的偏差，从而产生很不适的感觉。所以可见感知协调对人是多么重要。有不少病人因为感知失调，或者感知到情绪的连接出现问题而产生诸多问题，比如人格解体，科塔尔综合征，BIID，自闭症等等，让他们很难感受到并形成对自我的认定。 哲学家与神经科学家关注的问题是自我的主体性，它是从哪里来的。当我们绞尽脑汁思考我是谁这个哲学命题的时候，研究这些病人出现的问题，研究此时他们存在的生理学改变，提供了一个独特的角度和研究手段。而人为触发离身体验，二重身的各种实验诱导人脱离自我看自己的奇妙体验，那是视觉体验和体感体验分离的感觉，那么哪个才是真实的呢。瑜伽的冥想也在一定程度上是对身体感觉的诱导，从而达到改变情绪，意识等的目的。而狂喜癫痫由于前脑岛的过度兴奋却会使病患在发作期间获得极乐和自我知觉的提高感。那么除了通过修行达到极乐和自由，人工触发类似狂喜癫痫是不是也可以？你可以说这是假的，可是真的假的你分的清吗？ 非常有意思的一本书