《村落里的单身汉》读后感锦集

《村落里的单身汉》是一本由彭大松著作，社会科学文献出版社出版的平装图书，本书定价：69.00，页数：292，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《村落里的单身汉》读后感(一)：单身汉需要的不是充气娃娃

读完贾平凹《极花》，想到了这本书，便翻来一读。网上一些对《极花》的批评大多是从法律和尊重女性的角度做出的，但问题远远不是那么简单。无论是单身汉，还是罪恶的拐卖犯罪，他们都是社会这棵大树上的花和果。批判性的挞伐罪恶是必要的，但从根本上寻找解决问题的建设性办法才是最值得思考的。极花与恶果是如何产生的？背后的历史原因和社会机制是什么？如何才能避免“人吃人”的罪恶？如何才能让我们每个人都活得有尊严？社会是由活生生的人组成的一个有机生命体，欲牵一发，必动全身。问题虽不好解决，但还是要努力去思考、去做。作者的调查分析可谓善矣，但解决问题上未能尽美。最后不得不无奈地说，现有条件下，我们无法解决单身汉的婚姻问题和性饥渴问题。作者试图提出的对策疏阔无用，竟然还有资助单身汉购买性玩偶（例如充气娃娃）的建议，实在是迂腐的可笑。

《村落里的单身汉》读后感(二)：一些想法

其实就是短评里没有说完的话。选题比较新颖吧，讲了许多我所不知道的事。如果说城市里的单身贵族是个人选择，农村的单身汉可能就是一种社会淘汰。

中国大多数人就是普遍的欺软怕硬吧，弱肉强食，丛林法则，达尔文主义的热土。就像作者也提到的，对富商包二奶宽容却对单身汉嫖娼苛刻，这些单身汉被歧视很大部分原因就是贫穷啊，虽然作者说他在努力找些自身条件不是特别差的人。但事实是这些单身汉无一例外都是条件很差，轻度残疾、性格内向或者父亲早逝，家中没有足够的经济实力让他们娶妻，再或者就是有不良恶习、前科。

婚姻市场，确实是个市场，而且很残酷，很势利。女的条件再差也能结婚，男的就不行。可是那有什么办法呢？3000万到6000万的光棍是必然，国家也变不出这么多姑娘，都在土里埋着呢？再者，就算过去性别比不失衡，也是有很多光棍，光棍问题是永远没办法解决的。

所以，还是希望男性早日做好成为光棍的心理准备吧。不要总想找个老婆伺候自己，努力自己做家务，挣钱，养活自己。

对于那些上了年纪的老无所养，老无所居的人，还是希望可以通过他们自身的努力与社会的帮扶早日改善他们现在的情况。

《村落里的单身汉》读后感(三)：村落里有，城市里也是

从博士论文角度来说，字句斟酌间，表述的非常学院派，很有亲切感，恍如回到研究生毕业答辩。从一个十年前的调研报告来看，选题是新颖的，而且这个方向的延伸，不仅是纵向加剧，向上回到城市里也一样受用。十年后的村落里，婚娶问题一样严重，而城市里的孤寡年轻人也在逐步增多，面临的困境原理也大多一致。

“普婚制”文化的国度，从父权文化一步步过来，本身有性别偏好，加上“计H生育”的控制，加剧了性别结构的转变。单身汉要承受的不仅是个体的孤独，更多的还有来自家庭和社会的歧视和排斥，也包括主动的“不婚族和丁克”。

随着人口往外流动，经济从家庭向个人转变，父权文化家庭受到冲击和解构。婚嫁更自由了。现代化发展迎来了“人的解放”，经济独立虽然无法完全个人独立，但也减少了很多约束。涌向城市的年轻人能够体现自己的权利自主，但生产和扎根也是两个不同的困境，缺少稳定的经济基础也动摇了婚娶。而向钱看齐能解决很多问题。

“市场要价理论”不仅从彩礼上，更是从其他硬实力条件（房车收入）等限制了择偶配比。弗洛伊德和罗伯特的择偶个人主义取向中，需求互补理论在做引导，而背后的逻辑是消费主义，以及房价和物价的经济窘境。

提高村落的经济，个人收入，改善环境，或者能减少人口外流，提高婚嫁率，但精神世界的贫困却还是一个长期问题。对比村落里的单身汉，城里的单身汉，结果殊途同归，成因却更加复杂。

《村落里的单身汉》读后感(四)：《村落里的单身汉》读书笔记

农村男性婚姻的现状主要表现为娶媳妇比较困难，导致村子里的单身汉比较多。作者套用了不少理论来解释这一现象。

宏观理论视角包括：1、人口结构失衡理论。这种失衡并不指的是全体成员性别失衡，而是指适婚年龄的人口出现性别失衡。2、通婚圈或婚姻市场理论。我个人觉得这个理论很难解释这种单身汉增多的现象，因为基本上对于农村里的男女来说，这种地域的迁移概率都是差不多的。微观理论视角包括：1、资源交换理论。取自经济学。认为在婚姻关系中，每个个体都希望自己从婚姻中获益，选择最佳配偶。2、择偶理论。理论有很多，作者认为一个类别是从个体出发对择偶行为进行研究，另一个是从社会文化角度出发，旨在强调以社会文化对个体的规训来解释个体的择偶行为。3、其他理论。这一部分我确实学到了不少理论，比如施坚雅的通婚圈理论是我第一次听说。但我觉得这难免有堆砌理论的嫌疑。我认为理论对事实的解释难免是有限的。看上去你补充更多的理论，是在对社会事实做更全面的解释，实际上也是对你所主要套用的理论的一个不确定。

他把前人所提出的对于单身汉的形成的解释理论，组合成了宏观、中观、微观，一个三层次的解释框架。虽然以我现在的能力，我确实很难说出来哪里不对，但确实感觉很不对。

我对书中列举的结婚策略比较感兴趣。1、低就。也就是原本25岁的健康男性可以娶到22岁的健康女性。但是竞争激烈，所以可能会选择赢取22岁的略有残疾的女性。这部分我会去质疑作者对于高低的这个评价标准。2、举家合作。这部分最吸引我，看了之后我才知道，原来指的是，比如说兄弟三人都要结婚，那么弟弟二人会先帮大哥结婚，然后哥哥反过来也会帮助弟弟。这里的疑惑就更大了。这种举家合作是单身汉增多之后才会采取的结婚策略吗？我自己的感觉是在农村地区，这种现象是很普遍的……3、入赘。4、交换。交换又分为好几种形式。比如用金钱交换的买婚。比如用女儿换媳妇的换亲行为。以及把自己的妻子租出去的典/租婚。

实际上单身汉对妻子的需求，除了要满足性需求之外，还有后代的需求。值得注意的现象是，单身汉确实很难通过正规途径领养到孩子。

单身汉所面临的困境有很多。我不太同意作者在书中所写的在社区中人际交往上的困境。他举了一个例子，说的是一个单身汉他给别人随礼别人不要，这是别人瞧不起他。在我们村子里我也遇到过这样的事情，我特地问了爸爸，爸爸说是宗族的规矩，没有后代，人家给我们随礼，我们还不回去，办事当天只要他能来稍微帮帮忙，跟大家一起吃饭都是被允许的。

这本书看下来就是作者的的描述非常想要表现得客观，但实际上他并不客观。他的那些田野访谈资料好像是为了自己得出的结论而有选择地加进去的一样。

是值得关注的问题，但并不是值得看的书。

《村落里的单身汉》读后感(五)：村落里的单身汉

他们是真实群在的群体，他们是众多因素合理导致的结合，他们可悲可叹又可怜，他们是村落的单身汉。

那是一间简易木质结构的小房子，这个小房不足十平方，狭小的空间只能放下一张小床，留下来的空间只够一个人侧身走过。床上零散地堆放着衣物，地上放置了一个旧木盆和暖水壶。吃完的方便面空盒和香烟头堆满了墙角。地上散落着一团团用过的纸巾......这是“有钱”的单身汉消费的地方，为他们服务的是当地的村妇，一次二十、三十元不等；而没钱的单身汉则可以花上一块钱，透过墙上刨出来的小孔观看活春宫式的表演（凤凰·西去20000米）

童年时代，家庭庇佑，衣食无忧大家都一样算是快乐地生活着，成年之后，漫漫相亲路，屡屡败下阵来，对于一些人轻而易举的婚姻便成了他们越来越渺茫的梦想。于是，从拒绝、逃避到被迫默认，他们不想承认这个身份，因为“单身汉”背负太多的负面标签

单身汉的身份，让他们逐渐孤立、另类，成为社会关系空间中的边缘人物。家庭中，单身汉在横纵向关系中被排斥；社区中，单身汉在空间、交往、公共参与方面被排斥；流动中，单身汉沦为城市社会底层的边缘人。

单身汉的性压抑、性缺失，只能通过各种非正常途径解决或未解决，这俨然成了影响社会和谐稳定、治安的重要难题

他们在此落网，他们在此突围，但是陷入了怪诞难逃的圈子，于是沦落成为边缘，成为边缘之边缘