爱欲与文明读后感1000字

《爱欲与文明》是一本由[美] 赫伯特·马尔库塞著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：30.00元，页数：266，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《爱欲与文明》读后感(一)：101 关于自由

自由只是在理念中才是实在的，在《爱欲与文明》里，这个算是个社会学，心理学，精神现象学的概念，从自我意识，到自在自为，再到两个自我意识的主客体对抗的和解… 真理在于对支配这个文明原则的否定，文明，原则的，最顶层是享受，享受的最顶层是自由… 自由的现实存在性又否定了它的绝对存在…… 突然想到之前的一本心理学的书，大概是“绝对自由的货币论” 只有货币，有绝对自由…但是，出于它本身的主动性，也只是被铸造后的绝对自由

《爱欲与文明》读后感(二)：理性和非理性

幸福，这个概念到底属于理性还是非理性的范畴？对于世界而言，人类的存在应该不是独特的一方面，不过是一种物品和原材料罢了，全然没有一种自身的独有的原则。也就是如此，人类不愿意承认这样的现实，开始了对本能的抑制和改变，原来的动态本能出现了僵化，自我超我和本我之间的相互关联成了固定的机械模式，在不恰当的时候产生不恰当的行为和态度，意识越来越失去作为普通的谦卑，傲慢又失去焦点，只会让个体与整个世界越来越不协调。

这种不协调，增加了更多的不行。幸福不再是满足感和切实的自由，反而成为私人又主观的状态。个体的傲慢，又体现在个人意识的衰退，信息受到主流的控制，个人被大众交往同化。同样，知识也受到支配和限制，个体开始无法理解其他人发生的事情，强大的普及教育和娱乐方式把个体们捆绑成麻木不仁的状态，使他们拥有虚假的自我意识，同时斩断他们的手脚。

如果说整个社会的焦虑不止是一般的心理不适，而是一种面对困境的思考方式，那么一个人摆脱世界对他的抑制所需要的努力可能会少一些。

《爱欲与文明》读后感(三)：爱欲，性欲，死亡，文明

1.文明的进步，与压抑性文化密不可分，压抑性文化的最后是道德

2.工作，是满足基本生存需要，工作外的时间，才是个人的消遣，促进文明文化进步，工作对应的操作原则，也就是现实原则，对的快乐原则不能同时满足，即使是理想状态下，工作的本质注定是压抑性………压抑下的自由首先要打破工作日的禁锢

3.爱欲，是本能，日常，生活方方面面的，不单单是爱情方面…爱情的关系，最后是训化过程…无客体的追求是盲目，正如罗翔所说，要爱具体的人…

4.性欲，只是力比多转化的一个方面，力比多的合理有效转化，体现人的价值…

5.自在自为，自由，满足，压抑性文化的最高追求，但是因为压抑性，所以才有它的价值就像法与自由的关系，人的私人功能，自在自由，力比多情绪的满足

6.社会进步与负罪感，负罪感增强，社会进步，文明在于消除原罪，社会存在，整体合理性

7.幻想，存在客观性，理智下的欲望

8.幸福是一个过去时概念，在这，和米兰昆德拉的，幸福是对重复的渴望可对应…记忆的压抑性，记住的是相关责任，记忆的选择性…

9.死亡本能，生存本能，爱欲本能…

《爱欲与文明》读后感(四)：短评里写不下

无压抑文明能否存在？作为一名左翼青年，我也深表怀疑，尽管这是我的理想。毫无疑问，人的生命存在着巨大的力量，诉求、欲望、本能，尽管往往被压制，却总是生机盎然。原始性潜伏于人的身体，如同一头沉睡的猛兽。而社会，却是践踏在这种意志之上得以发展。文明与本能成为宿敌，这是资源匮乏的社会所普遍存在的现象，是一种不甘的妥协，而一将功成万骨枯从来都是一种悲哀。然而，将这种本能释放出来，依然需要付出代价。正如马尔库塞所言，这种本能拥有着强大的破坏力，威胁着整个社会的根基。久经压抑的本能一旦重获自由，又会对社会造成多大的冲击呢？秩序瓦解、道德泯灭、价值沦丧，而这些正是维系社会稳定的栅栏。诚然，所谓秩序、道德、价值，只是统治的工具，使得对本能的压抑合理化，从而令奴役中的人顺从并达成自我和解。然而，某种程度上，本能这头野兽是另一个自我意识，亦敌亦友，随时都会反叛。人类的进化史充分说明了人与野人相异的地方在于理性。唯有理性能够将这头野兽驯服。因而，在无压抑文明到来之前，人需要用理性使自己成为个体的主人，将这头野兽驯服，从而才能进入到那个文明阶段，否则后者只能是高级形态下的原始社会。而令我悲观的是，根据目前人的自我驯化程度而言，要实现无压抑文明，大概还需要几百年的时间。

《爱欲与文明》读后感(五)：爱欲与文明

马尔库塞的《爱欲与文明》是对弗洛伊德和马克思学说的延续，或者说是评判性的调和。

爱欲就是快乐的本能，包括情欲、温饱、也包括一朵花、一首歌、一本书带来的快乐。

文明就是对爱欲的抑制。一种是基本的抑制，比如人需要劳动。更多的抑制是多余的抑制。

人类被科技工业带来的物质控制了，人们迷失在“文明”里。爱着同一种生活方式，洋房、汽车、旅游、咖啡、红酒.....而这种文明把人的快乐抑制了，人的力比多被有条不紊的牺牲了，转移到了繁忙的工作中，生产着并不真正“需要”的物品。不停的工作就为了自己并不需要的东西，只因为大家都这样。

拉康就比较悲观，觉着人类回不去了，已经被“无孔不入的控制”摧毁了回去的路。

马尔库塞觉着是有出路的。人可以从减少劳动异化开始。恢复个性，不要让别人决定自己的需要和满足。结束不必要的“压抑”。他把这个叫做“大拒绝”。

马尔库塞觉着美与艺术可以让理性和感性和谐，通过美与艺术把人的“主体性”推向“爱欲”。彻底改变人类个体的需求。

法国就是希腊思想的承接地，马尔库塞通过希腊神话解说人类的爱欲是什么。通过什么方式获得爱欲。

马尔库塞说弗洛伊德的重点不是解说个体的心理分析，而是揭示社会结构对个体心理的影响。整个社会结构是消费市场式的，就必然导致个体的被控制。在这样的社会结构和观念下，人是没有个性的，也不可能是自由的。