清空练习读后感100字

《清空练习》是一本由周鱼著作，长江文艺出版社出版的精装图书，本书定价：52，页数：214，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《清空练习》读后感(一)：清空练习

经典上有佛，单手攫一世界，然后轻放在另一世界里。两个世界没有割伤和违碍，只觉得密严，又有一种有客自远方来，煮茶烹菜大声交淡的喜乐。坐在角落里，地砌白玉，头拂香云，陌生的熟悉，熟悉的陌生。几亿由旬之外的语音和着环佩叮咚作声，人不免恍惚，浑身有小汗出来，自射出花息。 天气合适，不冷不热，茶也合口，鸟的叫声还包着露水，读鱼师的诗，就会有一种愉悦。如同被一只手攫到了别处。虽然在别处，窗室几凳又历历如常，这样安稳，没有惊悸，没有巫魇，于是明白，这诸些旧物，这平常世界，其实都是圣界，杯子草木一时都是神的安抚，这样读诗，要说是一种人生之乐呢。 当然其中多苦痛，只是在诗境里，那些苦痛亦如读经，某世投下自己的肉身以饲饿虎，某世又舍某处，或眼或耳，或手或足，以满人意，以偿旧赊。就觉得虽然疼，但是疼得庄严慈悯，从感觉上要好多了，可以在疼中有小小的升华。 燕子徘徊，花开落，在泪水积聚的一秒如一万年之上。

《清空练习》读后感(二)：清空

语言有涂饰的天性，口红，漆，裙装，好像有一些近亲的关系，带来事物的偏移和灵魂的恢诡。周鱼的语言会不会有一种企图，还原的礼仪，甚至背反的仪程，可以理解为退隐，松静，取了繁缛的绣氅，光线柔暗下来，事物和女神，以及良家子女，露出本身。 讲出这种感受，事物解析自己，有时甚至用刀剃开，总是不合于我对直接表达的回避态度，所以更倾向于理解为是倾诉，讲到难以启齿，讲到细节，讲到真相。那种从容不迫，缓缓的口气，入微的，踏过残忍升起来的醍醐灌顶。甘露的清凉滋味，夜里荷叶递给你的。 干净的词，素的词，是她一部分诗的取材，土里的纤弱和白，兰草的根系几乎不可见的伸进去，读到最后所闻到的幽独气息，是一种理所当然。 尽管兰花是具体之物，甚至可以是世俗之征，但是在周鱼诗歌里闻到的气息又总是让人确定，灵魂，心，天意，或者形上世界，一定是花的形式。秘咒，采取了口语的发音，好像那时，门涂们一时开口，将天意，以十二种方言称给人。她总是要告诉我们秘密。世界有长长的茎。 事物走在成住坏空的路上，甚至是坠落。风的十二岁半，盘子在架子上它的一生，事物总是哀伤。要拿得稳一些，破碎，周鱼写到出乎意料时，是要趁机补齐它的完整性。事物不谙人语，诗者稍事译出。不是选择代言，只是得一知己。

《清空练习》读后感(三)：“它是虚无中的一员”/蒙晦

“这并不是一件/在抵抗虚无的事。/它是虚无中的一员。”（《诗》）——周鱼在这部诗集的第一首诗中试图道出诗的意义或者无意义。按照一般习见的理解，诗被视作某种抵抗虚无的事物，而在她这里则恰恰相反。她提醒作者和读者，诗是奥克诺斯“手指尖流曳的光”，是“消逝之物”构成的“漫长的日子”。 从心理学上看，诗人经常性使用的意象，或许可以视为某种不可回避之物与不可弥补之物，它的出现，源自潜意识深处对于这个意象所凝聚的情感、经历与沉思的深深期待。在周鱼的诗里，确实存在着一种对于“不可见”或者“不可及”的世界的迷思，也即那个“虚无”的世界。譬如：“这看不见的什么，/让其他的一切存在”（《无题》），反过来说，诗人在语言中所极力捕捉的可见的世界，不过是为了证实那个不可见世界的存在——“确信自己听见/一个看不见的世界”（《听觉仪式》），“从那个不存在之处/向我传来这真实之声。”（《今夜，做好了决定》）周鱼的结论或许正是：诗是真实的虚无或者虚无的真实。 周鱼的诗给人以平缓而宁静的气质，却时时透出诗人在这平静的观望中或隐或显的思辨性。比如《奇景》，首节描写山丘上的云朵，但并未对具体的景致展开（不像一般的诗人，往往借助对细节的描写来充实文本，诗人无意于此，她更有一种直接向思想说话的意愿和能力），而直接进入了一种玄思——“当我再/惊奇于它的陌生，它也就//再次把我变得陌生——/我就发现原本的那个我/以及那个世界绝非是/完全的我以及完全的世界”，这样的诗节占据了全诗将近一半的篇幅。直接抒写玄思，在周鱼的诗中比比皆是，比如《清空练习》《真身》等作品，这是她异于一般女诗人的重要特点。细腻的场景描写或者感性化的认知方式，在女诗人的写作中并不匮乏，使得文本高出一筹的，是将现象与感性上升为哲学意识的语言能力。 —— 蒙晦