《楚辞》读后感精选

《楚辞》是一本由屈原 等著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：23.00元，页数：402，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《楚辞》读后感(一)：《楚辞》

《楚辞》是中华文化瑰宝之一。它一方面以叙事的方式记录了当时社会生活的面貌，另一方面又把人们对美好生活向往的真情寓于其中。人们已优美的笔触描写现实生活的质朴，洋溢着青春，夹杂着辛勤劳累，同时又以抨击现实来表达对理想中美好生活的憧憬。一部浪漫主义诗歌题材的作品，表达了作者对文化、政治、社会、朝局以及抱负的思考和做法。但大多都因壮志未酬而感到遗憾。

《楚辞》读后感(二)：千年颂歌，余音袅袅

忘了是哪个国家领导人，曾经在对外记者招待会上引用了《楚辞》。我当时看电视的时候着实为翻译捏了一把汗。最近赋闲在家，正好借了这本书。

《楚辞》始自屈原，但也是后人众人拾柴火焰高的结果。

读这本书的时候因为文言文实在是太过复杂，所以根本就没有看，因为估计看也看不懂，所以读的全是白话。《楚辞》文辞绚烂，跟古希腊的作品比如希罗多德的《历史》比起来更加绚丽多姿。也说明我中华文化和西方文化各有千秋。

《楚辞》读后感(三)：读《离骚》

读《离骚》

闻一多先生曾说“痛饮酒，熟读《离骚》，方为真名士。”吾读《离骚》，几次欲读，终以心力不济而告中断，近日吾读十八家之诗，颇感《楚辞》之源头，如不读之，难以读它，故又重读，吾之读法，为朗读，其间若与屈原而神合，读至“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”眼前似浮现芸芸之众生，颇不易也，似有胸中郁郁之气，而哀叹黎民，奈何奈何。读至“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”彷佛得一知己，千年之前，行吟于汨罗江畔。屈子之《离骚》，上吟九天，下悲黎民，采撷芳草，餐饮英露，有囊包宇宙之恢弘，亦有统帅众仙之豪情，羲和弭节，望舒先驱，飞廉奔属，云霓来御，其气度，古今一人尔。末，且以一句以自勉之——“及余饰之方壮兮，周流观乎上下。”此亦吾之谓也。

小舟

2013年1月2日星期三

《楚辞》读后感(四)：接舆与渔父

我始终认为《楚辞》中的渔父极有可能是楚人接舆也就是陆通的弟子。《论语》载，楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”《庄子·逍遥游》中也有对这件事的记载。晋人皇甫谧在《高士传·陆通》中述：“陆通，字接舆，楚人也。”《庄子·逍遥游》又载，肩吾曾闻言于接舆。可见接舆隐退之后很有可能收过弟子。《高士传》说陆通“寿数百年”必然是不真实的，但也有可能是误将他的弟子当作了他本人。渔父与接舆的出场方式是如此相似，所唱歌谣大意亦是相同，很难不让人产生联想，渔父便是接舆隐居后所收的弟子。当然，屈原在《涉江》中曾直接表达过对接舆的赞叹：“接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。”或许渔父本身就是屈原幻想出的前辈接舆的化身，在与渔父的对话中屈原最终坚持了自己的观点，这更令人敬佩屈子的执着与坚定。Sisyphus存在于希腊神话，而在中国，这类人物曾真实存在过。

《楚辞》读后感(五)：不读楚辞，不知中国之文学

楚辞与诗经为中国文学双源，简言之，楚辞发浪漫主义，诗经发现实主义。 楚辞，屈子之离骚也，不若诗三百群唱之广博，然文采斐然，遣字造意皆风诗所不及。 神鬼之言，引喻其中，此浪漫也。 屈子的描写极优美生动，此汉赋千言仅言一物而全在雕琢铺垫所不及也。屈子自然而然，李白学之得清水芙蓉也。 离骚一辞，曲折多怪，后人之赋之单薄犹可缩为诗，离骚何能剪裁？天生好物，至圆不规，至方不矩也。 远游一辞，开后世游仙法门，取华于庄子，其思想深远，虽陶、王、苏之士犹难望其项背。 招魂一辞，大赋所本，然扬马之子虚、羽猎何能追其灵动，其奇瑰？ 故知史迁以辞视屈子千古文采而以赋称后世文学。 淮南王言：“虽与日月争光可也。” 王叔师言：“金相玉质，百世无匹。” 故司马相如学其词藻，魏晋隐士学其离骚，李太白学其浪漫，润泽千年文坛，诸家终不若屈子也。屈子犹巨人，中国文学第一，辞悬日月，谁可争光？ 故知无屈子，则中国文学万古如长夜。 故不读屈子，不知中国文学