中国思想之渊源读后感1000字

《中国思想之渊源》是一本由（美）牟复礼著作，北京大学出版社出版的平图书，本书定价：25.00元，页数：160，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《中国思想之渊源》读后感(一)：从无神论的起源看古代中国思想

是一本适合于了解中国古代思想渊源的小札，并提出了一些真知灼见。开篇着重叙述中西方关于世界观的差异：西方的创世思想与古代中国关于万物有机浑然天成的差别，后者是唯物的。在对儒家孔孟荀、墨家、法家的阐述上侧重比较，如儒家分化的性善论和性恶论，道家是儒家的补充而非对立面，儒墨两家讲求实用主义而道家讲求虚无主义。如需深入了解先秦哲学，此书并不能提供更深刻的见解。

《中国思想之渊源》读后感(二)：一个翻译问题

王立刚翻译的《Intellectual Foundations Of China》行文流畅，初读一遍觉得翻译很到位，一个下午便浏览了全书，这得益于中文译本。只是有一个小小的翻译问题在这里想问一下，在英文版Chapter One第十五段中的“The number of these steadily diminished.By the eighth century B.C the total of all states may have been about 150,of which 25 mattered”,中文译本翻译为“这些封国的数量稳步下降，到公元前8世纪，大概只剩下150个左右，其中25个存在与否还是个问题。”英文mattered有“要紧，关系重大”之意，而无译文中的意思，其置于原文中应该是“这些封国的数量稳步下降，到公元前8世纪，大概只剩下150个左右，其中25个封国很重要”，不知为何在这里翻译为“存在与否还是个问题”？望能解惑……（此处由学弟提醒指出）

《中国思想之渊源》读后感(三)：孔子是儒，也是士；既文也武

牟复礼论孔子：孔子是商周文化共同的传人

……孔子虽然自称是殷人后裔、专精典籍授学，但他又有很多旧周士人的质直性格。他在精神上同时承嗣了儒和士，他本身就是儒士合流的明证。他毕生所为的结果就是完成了这个融合的过程。他给“圣人”理想赋予了一个新的普遍化的诠释，它保留了先前儒、士两种理想之间的内部张力，但又将其整合在一个一致的意识形态基础里。

……商人的后裔孔子还记着商周之争，在周克商六百多年后他重申周公的功绩：重新奠立商周共同的利益和融合的基础。孔子盛赞的这位典范是……光照万代的哲人、治世的贤臣，他保证了周能承袭天命，并且是商周文化融合的象征。或许将历史与文化的象征重新塑造的如此意义非凡，正是孔子最富创造力的成就。

孔子或许误解了历史，但他却创造了后来中国历史中最重要的东西。他虽然是商人的后裔，其政治上的座右铭却是：吾从周。在周朝的力量衰朽已久、社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。

《中国思想之渊源》读后感(四)：秦始皇不比凯撒更残暴

牟复礼论秦始皇：文化标准决定英雄与恶魔

秦王嬴政已然成了中国历史上的恶魔。

我们很容易看出来，这个文明中的史家如此奇异地对待这个人，他在其他民族的历史中无疑是一个伟大的英雄。……

我们对秦始皇所知甚少，中国的史家对他在统一六国过程中所起的作用记载寥寥。他似乎不是一个恶魔，也不是法家所描述的“无为则无不为”的完美君主。他似乎是一个性情躁狂、勤政劳任、痴迷权力的怪人，他不停地巡行宇内、兴造长城、宫阙、驰道；同时他又轻信方术，痴迷长生。他的统治生涯充斥着欺诈、暴力、严刑峻法，留下了人们无法平息的仇恨，也激起掩盖了历史公平的怨恨。直到20世纪，一些激进的历史学家才为其所有的恶行翻案，他们认为是秦始皇缔造了伟大的事业、为中国的历史做出了不朽的贡献。但同时，他们提出的批评依然比赞颂多，可是秦始皇真的比恺撒或者拿破仑更像“魔鬼”吗？

答案似乎明白无疑，但要记住：秦始皇是被他所在的国家的人依照他们自己的文化价值来评判的，这和其他文明判断英雄伟绩的标准十分不同。

公元前210年秦始皇死在风尘未消、仆从粼粼的巡视路上，空留下万千华丽的宫殿锦榻，时年刚逾50，其死因是猝不及防的消化疾病，实际更有可能是劳累过度——这对一个据称“无为则无不为”的君主来说真是诡异的讽刺。

《中国思想之渊源》读后感(五)：外人看中国

外国人看中国，好比从窗口向里窥视，或许不全面，但视角独特；又像是一个旁观者，叙事更为冷静客观。

牟复礼先生的《中国思想之渊源》，是写给西方汉语学生的入门教材，论述了先秦诸子及其学派，以及对中国的思想和历史所产生的不可忽视的影响。对我等学生年代没有好好学习历史的人来说，做为一个中国古代史板块的学习，读起来正好。

书中对儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物有简明精微的介绍。用平实的语言，为我们揭开各大家的神秘面纱。

对着墨最深的儒家和道家，牟先生是如是评价：儒家外向进取，力图践行自己的原则兼济天下。道家对儒家的入世改良主义冷嘲热讽，然最终跳出了失败者的心态，以旁观的视角发展出了一套深邃的哲学。

道家哲学对大众传播的观念是顺自然、不违逆人的本性、过素朴的生活。

儒家和道家就其大者而论，是互为补充而非互相排斥。儒家的社会心理取向是乐观的理性主义，道家的个人心理取向是悲观的神秘主义，二者在理论和实践的层面形同楚越，但又相互关联恰如币之向背、轴之两辖。

墨家给我们的印象是有更多的侠义隐忍，他们纪律严明，很能战斗。墨家的第一位巨子即墨子，先是师从儒家，后自立门户。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

儒家的代表人物主要描述了三位，分别是孔子、孟子、荀子，道家的代表人物则描述了老子和庄子。思想著作则介绍了《易经》和《道德经》。

纵观诸子百家，生命力最顽强的应该还是儒家，作者没做这方面的引申和分析。

合上书本，一种“哦，知道了”的感觉了然于心。