《市场、群氓和暴乱》读后感精选
《市场、群氓和暴乱》是一本由(美)罗伯特·门斯切著作,上海财经大学出版社出版的平装图书,本书定价:30.00元,页数:173,特精心收集的读后感,希望对大家能有帮助。
《市场、群氓和暴乱》读后感(一):清醒着很难
真的能跳出来,俯视群氓很难.
需要过人的智慧和冷静.
任何一个社会问题都会向投机一样,就是没有责任的赚钱,击鼓传花,只要不落到自己手上,就可以把"花"美丽描述一番.
这时人们追求的是不至于最差,但也不愿做到最好.
社会领袖却愿意追求后者。
区别在此吧。
《市场、群氓和暴乱》读后感(二):本书值得参考的几点
该书案例不少,但定位不清,说是讲大众的股票投资,不全是,说是讲社会心理,又缺乏有体系有框架的思路。。。
但有几点值得参考:
1.面对群体惊慌和恐惧,使自己保持冷静,保持独立,有明确的航标。
2.对于股票交易,作者提出要充分学习,保持应有的勤勉,深以为然。
3.另外,一个引入注意的例子,即郁金香狂潮是在致命的黑死病刚刚发生后,黑死病1635年,郁金香狂潮1636年。
《市场、群氓和暴乱》读后感(三):算是《乌合之众》的案例库
整本书无非在讨论这样一个过程:聚为群体——个体缺失——理智丧失——情绪占优——产生负面效应或者夸大效应。
如果说是看过勒庞的《乌合之众》,就完全没有必要再去看这本书了。这本书对于群氓产生的阐述主要立足于大量的近现代例子,以给读者直观的事件感受。只是这些例子大都以美国文化为基础,因此对于我们亚洲人,理解上有明显的事件背景缺失的感觉。
当然,可以把这本书当作《乌合之众》对应的近现代案例,以弥补《乌合之众》例子久远的缺憾。还有就是这本书在每一章节给出了《当周围的人都丧失理智时,你需要保持冷静》的对应之策,虽建议或结论比较笼统,但毕竟给予了我们在碰到群体失聪的情况下努力的方向。
书在最后,给了一些因为群体的产生而最终事态向好的方向发展的例子,我暂且把这样的观点设置看成作者避免把话说绝,尽管整本书的基调倾向于“乌合之众”。
但我却存在这样的思考:群体向群氓或群策群力发展的关键因素是什么?是什么导致了一个产生正面效果而另一个却人人避之?而最直接的判断区分两种状态的依据又是什么?是“群体是在用大脑思考还是情绪思考”吗?
《市场、群氓和暴乱》读后感(四):大众等于乌合之众
按照作者的观点,所谓『大众』其实就是『乌合之众』。而『在别人都失去理智的时候,你自己一定要保持清醒』。
我深表同意。我一直认为『在中国,凡是大家扎堆的事情就别去干』,而读完了本书,我发现这个朴素的道理在全世界都一样。
『市场、群氓和暴乱』所举案例多为历史经典,比如欧洲的郁金香泡沫事件、1929年华尔街崩坏事件等等。然而在今天,互联网、通讯工具的发达,已经使得『大众』的传播日益『分众化』,进而导致大众极端事件发生概率的指数式增长——而一切『指数式增长』的通病都在于,系统离最终的崩溃永远只有最后一小步。
社会的管制、政治的建立需要人们通过教育、媒体来抹杀掉人与人之间的差异性,让大家相信所谓『勤能补拙』——然而,现实中却每每呈现出越来越严重的『精英』与『大众』之间的对立。『Ghost in the shell』是这样、『货币战争』也是这样。简单的智慧形式永远会被更高级更复杂的智慧形式所引导、所操纵。
所以华尔街的前辈说:当泡沫盛行的时候,不要去成为泡沫中的一员,而是要设法成为泡沫的支持单位。这也是为什么19世纪30年代美国淘金热期间,梦想挖金子的人们大多数都失败,而专门生产出售金子挖掘工具的企业却稳赚不赔。
理智点。
《市场、群氓和暴乱》读后感(五):媒体与群体狂热的反思
英文Mobs显然指一群“乌合之众”,而中国古代的统治阶级对平民百姓蔑称为“氓”(音“méng”)。作为表述社会群体的名词,从法国思想家塞奇·莫斯科维奇《群氓时代》:“挣脱了锁链的民众,他们没有良知,没有领袖,也没有纪律,他们是本能的奴隶。”的界定,到列宁:“一个国家的力量在于群众的觉悟。只有当群众知道一切,能判断一切,并自觉地从事一切的时候,国家才有力量。”群氓不再是受到蔑视的一个群体,而具有“水能载舟、亦能覆舟”的能力。
作为高盛集团董事的罗伯特·B.门斯切认为:重要的不是他们的数量、喧杂或者目标,而在于群体产生的一个声音、一种冲动、一项主张。无论是经济泡沫中的郁金香狂潮,还是谣言四起时的自我冷静;无论是媒体的炒作之于民众的心理,还是对待暴力事件和恐怖事件,真正扰乱社会的并非群体的某种劣性,而是众多领域中出现的整体盲从。因此,当代社会状况无疑给我们提供了一个新的视角来对待这一概念。该范畴不仅仅停留在否定的层面,而是要提醒人们:既不要受他人过度激情的左右,也不要因他人惧怕而退缩,否则真的要成为社会中的乌合之众。
(《市场、群氓和暴乱——对群体狂热的现代观点》,[美]罗伯特·门斯切 著 郑佩芸 等译,上海财经大学出版社2006年10月。)
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