经典常谈的读后感大全

《经典常谈》是一本由华龄出版社著作，38出版的200图书，本书定价：平装，页数：2023-2-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《经典常谈》读后感(一)：被种草很久的书，买回来果然没有失望

又是一本被种草的书，一是因为这本书的作者是朱自清，二是因为看了大家的书评。看到大家的收获和感触，赶紧买回来，认真研读。 这是朱自清先生在1942年撰写的一本经典入门书，想想看，对于先生最初的印象还是从《背影》《荷塘月色》这些文章开始的。 那会就感叹先生真是文笔优美，心思细腻之人，有一双发现真善美的眼睛，通过他的笔可以带动读者的情绪。 当读到这本书的时候，直呼先生博学多才。 本书重点解说了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》诸子、诗、文等文学经典。 先生说希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”于是，他撰写了这本《经典常谈》。 来分享一下书中的精彩章节。在《说文解字》中，先去说这是一部划时代的字书。是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 想想看，确实如此，我买了一本简易版的《说文解字》，带着孩子一起读，又结合先生的谈论，当真是受益匪浅。 再如《诗经》中，简单明晰地介绍了：徒歌、乐歌、诗言志、断章取义、毛诗、郑诗、以意逆志以及诗六义。 翻开书随便截取一段“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱，一唱三叹得叫别人回肠荡气。” 《诗经》是从开始接触，就爱不释手的经典，很多佳句也是信手拈来，但是很多时候还是趋于表面，看完先生的讲解，再回头读《诗经》才是别有一番滋味。 在《史记》中，先生言明了著书立说的原因。梳司马迁生平，走向创作。再由李陵之事论起他的发愤著书之说，说起史记之中强烈的情韵，高度赞扬了书中所传英雄伟人能够穿越古今栩栩如生。 先去做这本《经典常谈》的目的，就是用以作为国学经典的指路灯，凭借这本书引发读者对经典的兴趣，并增加一些国学经典的基础。 过于华丽的辞藻和粗鄙的语言同样容易使人心生反感，而这本书的语言结合当时的白话文水平，在现在看来则显得朴实而又俏皮。

《经典常谈》读后感(二)：国学入门经典书籍——朱自清的《经典常谈》

《经典常谈》是朱自清先生在1942年撰写的一本国学入门书。 本书重点解说了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等文学经典。 可以说，本书是中国古代文学、历史、哲学等经典文学作品的启蒙书籍，也可以说是大家了解中国经典文化的入门指南。 全书以历史发展时间为序，借用优美的文笔，通俗的语言，由浅入深地将作者的真知灼见一一描述出来。 作者希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”于是，他撰写了这本《经典常谈》。 书中，其对大众比较熟悉的《诗经》里的风雅颂是这样解释的： 《大序》里说风代表风化、讽刺，雅代表“正”的意思，颂是则是形容盛德。 除此外，《尚书》《大学》《春秋》《四书》等诸多内容都做了专业解读。 为了让文章更具参考性和科学性，朱自清参考了章太炎的《国学概论》、周予同的《群经概论》等著名学者的书籍。 虽然参考他人，却又不拘泥于经典，而是加入了自己的思考。最终整理成书，让后辈们来深入了解我国的传统典籍与文化。 虽然这本书已经出版多年，但到现在仍然值得仔细品味。

《经典常谈》读后感(三)：国学入门经典书籍——朱自清的《经典常谈》

《经典常谈》是朱自清先生在1942年撰写的一本国学入门书。 本书重点解说了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等文学经典。 可以说，本书是中国古代文学、历史、哲学等经典文学作品的启蒙书籍，也可以说是大家了解中国经典文化的入门指南。 全书以历史发展时间为序，借用优美的文笔，通俗的语言，由浅入深地将作者的真知灼见一一描述出来。 作者希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”于是，他撰写了这本《经典常谈》。 书中，其对大众比较熟悉的《诗经》里的风雅颂是这样解释的： 《大序》里说风代表风化、讽刺，雅代表“正”的意思，颂是则是形容盛德。 除此外，《尚书》《大学》《春秋》《四书》等诸多内容都做了专业解读。 为了让文章更具参考性和科学性，朱自清参考了章太炎的《国学概论》、周予同的《群经概论》等著名学者的书籍。 虽然参考他人，却又不拘泥于经典，而是加入了自己的思考。最终整理成书，让后辈们来深入了解我国的传统典籍与文化。 虽然这本书已经出版多年，但到现在仍然值得仔细品味。

《经典常谈》读后感(四)：多读书，多积累

朱自清先生的这本《经典常谈》，说是写给大众的古典文学常识课，但还是有一点点门槛的，虽然可能不影响整体的阅读。书中的内容倒真是详尽细致，对我们了解传统经典很有帮助。无论何时，最重要的还是多读多看慢慢积累。

书中涉及的中国传统经典从“四书五经”《史记》《汉书》一直到辞赋诗文，内容涉及的面很广，也确实是公认的经典，这是我们悠久而丰富的历史、文化内涵所带来的结果。我们既不能忘记这些经典，更不可歪曲这些经典的流传。可惜正如朱自清在书中第一篇关于《说文解字》的谈论里所提到的那般，自打被创造出来，文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。 这份巧诈不仅体现在“人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人”等方面，也让人为了各种私利而去做无视事实歪曲真相的事情，这一点从朱自清介绍《史记》之前的诸多经典的流传经历中可见一斑。 在造纸术普及之前，想要记录并保存、流传文字就不是易事，春秋战国秦汉时期的战火对那些经典带来了无尽的摧残。这还不算，偏偏还有造伪书、歪曲书籍流传历史的事件层出不穷。 朱自清说到伏生传《尚书》的经过，原本伏生手头的《尚书》是残缺不全的事情是公认的，这份文献的起源也清晰明了，结果百年后传经的儒者不仅说当时根据伏生残本《尚书》的版本是完整的，还假托取法天象。很多事情，都是为了造神，为了成为经典。就像秦时抬出一个造字的圣人，是为统一文字做预备功夫。本来是没有仓颉造字这事儿的，可惜不仅被创造出来了，还流传下来了。 所幸的是，伏生《尚书》从千年迷雾中露出真面目，清代诸大师的劳绩是不朽的。说到《春秋》，离不开孔子获麟的故事，结果朱自清又说原来并没有这回事儿。当然，这不是在否认孔子的成就，孔子和司马迁，一位在周末乱世做第一个保存文献的人，一位是在秦火之后做第一个保存文献的人。他们都是伟大的，但后世之人为了某些需要却把孔子神圣了，编出一些怪力乱神之事。 看到后面讲《史记》《汉书》的流传经历就比较清晰了，杜撰的少了，固然一方面得益于后面造纸术的兴盛，但更多的还是对记录真实历史的追求。唯有信史，才能真正长久流传，凭空杜撰的，就算过了千年，也会被挖出来纠正。

《经典常谈》读后感(五)：经典常谈

我们应当阅读一些经典著作，就像我们的饮食中应该补充各种营养物质一样。经典之作能够那么多年依旧为人所重视，依旧有深入研究的价值，自然有其道理。

古人云：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。又说，择其善者而从之，其不善者而改之。这都是实实在在的真理呀。

最近我读了《朱自清经典常谈》这本书，本书内容上包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋、四书、战国策、史记、汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，这样一本看似简单的小书，深入浅出讲透了经典古籍和传统文化。

朱自清这个人我们大概是了解的，上学的时候学过好几篇他写的文章，比如《春》、《背影》、《荷塘月色》等，每一篇带给我留下了非常深刻的印象。

朱自清是极认真的人，工作中兢兢业业，严于律己，学习中认真细致，有非常深厚的文学素养，是榜样一般的人物。

对于这本书中提到的各种经典之作，我大都有了解，但与此同时，我必须承认的是我了解的不过是皮毛而已，还有太多需要细细研究的内容。

朱自清说，经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。

在阅读经典这方面，能不能理解其中含义是一方面，关键在于通过阅读经典去了解中国文化，去完善自我认知。我们常常说，中华文化博大精深，可倘若我们不愿意花费时间精力去看，去学习，岂不是白白地浪费了文化的价值。

我比较热衷的一部著作是司马迁的《史记》。原来司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记·自序》里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。

他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。

有些著作是从历史的角度进行记录，对后世有非常多的研究价值，有些著作则是提出某些见解，方法，理论，都有学习的意义。