《三国志》讲义经典读后感有感

《《三国志》讲义》是一本由戴燕著作，生活·读书·新知三联书店出版的精装图书，本书定价：39.00，页数：218，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《《三国志》讲义》读后感(一)：不错的入门类读物

戴燕教授的这本书，选取了三国志中的十个传记，除了传统的曹操、曹丕、曹睿、诸葛亮、孙权传外，比较有新意的是从女性的角度选取了卞夫人传，从民族史的角度选取了乌丸传，从医学史角度选取了华佗传，从文化史角度选取了何晏传，尤其从对外关系史角度选取了倭人传。倭人传介绍了日本学界对三国志这部分内容的研究成果，从个人角度讲开拓了视野。

这本书装帧考究，印刷精良，通俗易懂，拿在手中读起来颇为趁手。当然，也有部分内容失于谬误，希望再版时能校对更正。总之，这是近年来不错的一本三国入门读物。

《《三国志》讲义》读后感(二)：普及读物

#书201708#《三国志讲义》戴燕

没有深度的皮毛之见。

勉强可做三国史的普及读物，文笔尚可，柔情过多。偶有一二亮点，例如《引言》对陈寿作三国志的介绍，讲华佗时对“良医”的理解，讲“倭人”时引日本文献的引用。但史识不足，部分议论终是隔靴搔痒。

虽然是女性作者，但讲卞皇后一节，放言：“曹魏时代文学艺术的繁荣，与卞氏这样的女性大概是分不开的。”卞氏本倡家女，仅能歌舞，推崇至此，不亦谬乎？曹魏时代女性文学家，惟昭姬一人而已。

勘误：

页11、12批评袁绍（字本初）贪心愚蠢，却引孔融评袁术（字公路）语（“冢中枯骨”），将袁绍袁术混为一谈。

页200，“陆逊（183-254）”，陆逊实卒于245年。

《《三国志》讲义》读后感(三)：这是一本好书，不过没有想象的那么好

这是一本好书，不过没有想象的那么好。

受《三国志》和《三国演义》的各种衍生品的影响，对于这一段的叙述主要集中在政治、军事领域，或者说集中在各色“奇谋”上。文化、性别、民族、中外交通等等其他视角是缺失的。这本《三国志讲义》正好在这些方面是很有益的。

因为是对流行视角的补充，不熟悉汉末到三国历史的人读此书会觉得散，很熟悉三国史的又难免意犹未尽。所以说，没有想象的那么好。

对于曹丕和曹叡的叙述我很喜欢。传统视角下他俩总是被曹操的光芒掩盖，本书中他们还原了。

引用了不少日本学者的研究成果，特别是对《倭人传》的研究，确实开阔视野。

第一章12页有一处错误，前面整段都在说袁绍，举的例子却是袁公路（袁术）。

《《三国志》讲义》读后感(四)：“学会等待” 和本书无关

翻开这本书的起源还是最近在追《 军师联盟》1 和 2。 去年大火的剧，没时间看。在飞机上无意看了两集上瘾，遂用二倍速的加快看完了80多集。真的累死宝宝了。什么时候，国产剧能压缩到美剧的浓度，真的是利国利民的快事！

说会司马懿，这人最大的能耐有三个，1）等得起；2）活得长；3）儿子牛 。 这三件事情诸葛亮都输了一大截。

先说等不起，诸葛亮典型的No Zuo No Die，也是典型的职业经理人的毛病，做给老板看，狂下KPI，属于那种发邮件发到半夜三更，PPT改 50个版本的劳模。 最后的宿命也是劳模的典型宿命，把自己给累死了。关键累死了自己是小，把整个蜀国搞得民生凋敝、入不敷出。所以有时候 鞠躬尽瘁不是什么褒义词，这个世界是不看过程看疗效的。 当然，也有例如矮大紧老师的观点，认为诸葛亮不北伐他的政权合法性无法巩固，没有尺寸之功，想篡没有砝码。

再说活得长，司马懿这只老乌龟真正证明了什么叫做 剩者为王。活得长当然和基因身体好有关系，但更关键心态也要好，能忍，能装。能忍，能装的前提是有长远而清晰的战略在心，才能不被一时的战术失利而迷惑心智。先求全，求自保，再静待时机，等对方自己撑不住了，例如诸葛亮，等对方自己作死，例如曹真。

最后儿子牛，这就是后继有人，有自己的核心团队。

当然，是非成败转头空，眼见他起高楼，眼见他楼塌了。再等的起，活得长，儿子多的都湮灭了。

《《三国志》讲义》读后感(五)：读《三国志》讲义的书抄

正是因为有从蜀到魏再到西晋时代的首都洛阳的经历，这种地理上的迁徙和时间上的推移带来的特殊体验，让陈寿能够体会到王昌面对的，其实是一个历史造成的复杂的家庭遗产，而在历史的重大转折时刻，个人是何等的无助和渺小。当然，他更清楚的知道，历史就是历史，过去就是过去，今天的人不必为过去负责，“圣人知名而不必苟必也”，所以，他认为解决历史遗留问题的方案，就是承认历史，更尊重现实。

因为当时的史书主要有两种体例，一种是《春秋》式的编年体，一种是《史记》式的纪传体。

page28:可是陈寿不一样，他已经见过汉代的衰落及其禅让的不可避免，深知魏也与汉一样，有兴便有衰，不可能不朽，因此他也就成了一个冷艳旁观的人。

page28:曹操的遗嘱上有一段写给儿子的话：“小愤怒，大过失，不当效。”

page113:好的医生，不一定是要起死回生，而是能够看透生死门限，并在这一基础上提供预防及救助的办法，让人安然尽享自己生命的饱满和力量，这大概也就是陈寿的意见，是他对神医华佗的额一个评价。

page140:两年后，鲁昔因思念爱妻，擅自带领五百骑兵回并州，单骑入晋阳“盗取其妻”，无人敢拦阻，后来还是靠鲜卑人快马追击，才将他射死。（史书中一页温情却残忍的爱情）

page170:二是他读书不拘泥于书，“观其大略”，有自己的主见；三是他娶妻不管她“黄头黑色”，相貌不佳，“才堪相配”即处之泰然。

page179:这是提醒他不要学“奴婢鸡狗”之辈，把精力都消耗在“碎务”上，到头来一事无成。话说到这个程度，可知在这个部下眼里，他的问题意见很严重。杨颙（yóng）还说：“坐而论道 谓之三公，作而行之谓之士大夫”。意思就是说要他明白自己的位置，不必凡事都亲历亲为。

page200:顾雍为丞相十九年，至赤乌六年，七十六岁时去世，据说他为人极其稳重，时常是在私下里与孙权交换意见，“若见纳用，则归之升上，不用，终不宣泄，权以此重之”。