女士接力读后感1000字

《女士接力》是一本由著作，出版的图书，本书定价：，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《女士接力》读后感(一)：女性 先行者 时代的接力者

我最早接触的女权主义，是在英国作家 维吉尼亚.伍尔夫身上。伍尔夫是一位出色的女作家，同时也是女权主义的倡导者。

在伍尔夫所生活的那个年代，能像她这样勇敢地提出“女权主义”的女性又能有多少？思想不分国界。无论是最早提出开明开放自由的西方，还是保守内敛沉稳的东方，女性的地位，似乎从来没有特别高过。

这本书名为《女性接力》，概括了美国历史各个时期最具代表性的公共女性人物，让这些历史人物变得更鲜活，她们的事迹也很可贵。她们都对社会及历史有过广泛而深入的影响；都具有不同程度的女性意识，主张女性的平等权利；都有故事有思想有性格，足以视为美国杰出女性的代表。

虽然里面的9位女性，在看这本书之前，我从未听说，但是读了之后仍被她们的精神，思想，性格，所感触。我们对历史有过了解的都知道，美国女性地位的提高，是在第二次世界大战以后有了显著的变化。妇女经济的独立，提高了妇女的经济地位，包括女性就业，家庭地位等等，在现代这个发达的社会，仍存在很多问题。没有彻底的改善，女性的地位，从来都是自己争取的。

女权主义，从来都不是值得那些男quan 肆意谈笑，践踏的。不明白现在为什么这么多不尊重 女性的人，甚至出现了“厌女”的现象。很气愤，身为女子，我有幸生活在现在这个社会，歧视女性的现象不是很突出，但是不尊重女性 的人却越来越多，同性中，女人也有这种现象，可悲。

女性的觉醒，恰恰证明了历史社会的进步。有先进的思想，实现男女平等，她们的精神，事迹，造福了现在很多女性。

想到读《红楼梦》里，特别喜欢探春的一点。她身为庶女小姐，在那个封建的时代，有自己独特的见解和胸襟，令人起敬。“我但凡是个男人，可以出得去，我早走了，立出一番事业来，那时自有一番道理；偏我是女孩儿家，一句多话也没我乱说的。”可惜，身不由已，活得很清醒的她，还是无权决定自己的婚姻，不过结局是好的。

女性是时代的接力者。

《女士接力》读后感(二)：为女士发声的战士们

不知道从什么时候开始，女性变成了男性的附属品，她们没有受教育的权利，她们的话没有人听，甚至没有发言的权利。经过几百年来众多女性的不断抗争，我们现在拥有了一个相对而言男女平等的社会，虽然有些时候还多多少少存在着对于女性的歧视现象，但是我相信经过更多人的努力之后，总有一天会做到真正的男女平等。

这本书挑选了9位美国的杰出女性，她们虽然生活在不同的时代，从事着不同的工作，但是她们都用尽一生为女性争取权益，正是她们的努力才换来了今天的女性地位的提升。她们前赴后继的为女性发声，让每个时代的人都能看到或听到女性的困境，她们宛若接力选手一样，在争取女性权益的跑道上一路向前。

从古至今女性一直在为自己的权利进行着抗争，直到今天依旧没有停止，虽然现在社会上对于女性的权益和地位越来越重视，但是社会上依旧存在着这样或那样的不平等和歧视，尤其在一些不发达的城市，地区和国家更是如此，由此我们可以看到为女性发声这件事情还有很长的路要走，还要经历很多磨难和艰难。这本书通过对于这9位女士抗争经历的讲述，启发我们要如何用合适的方式争取到女性应有的权利，态度和手段都不要过激，要要抓住事情的主要矛盾，要学会适当放弃一些东西，才有可能得到比较好的结果。

通过这本书，我们可以看到几百年来，女性是如何一步一步为自己争取到应有的权利的，她们是如何在巨大的压力和阻碍面前如何抗争，让社会一步步接受他们的观点的。在当今社会，网络日益发达，似乎为女性发声，为弱势群体出头都有了更多的途径，可以被更多的人看到，但是相应的问题就是受到的阻力也会更多，会有很多人反驳，这些问题要如何处理，要如何在重重的压力下继续坚持自己的观点，坚持自己的行为，这都是亟待解决的问题。我们要通过阅读这本书反思在不同的时代背景下，如何进行抗争，如何让自己的观点被更多人所接受，如何坚持自己。

本书也有我不是很喜欢的点，就是这九位女性的传记是由不同的专家写的，但是每个人的写作风格都有比较大的差异，这就导致阅读整本书的过程中不是很流畅，有的篇章的写作风格我很喜欢，读起来就会非常畅快淋漓，但是遇到写作风格不和我胃口的章节，读起来就十分痛苦，有一种比较严重的断裂感，连贯性比较差。

《女士接力》读后感(三)：我们皆是这个时代下的受益者

女性目前拥有的权利，于我们这些受益者来说，女性，生而平等的权利，是生来就有，但是，这是社会变革伟大的女性走出来的道路…

之前在世界简史中，只记得，美国的进步运动中，有女权运动但是没具体了解…感谢这个本书让我具体了解变革者的故事，而不单纯的义社会历史形态下去了解事件发展，而是从人物的成长过程经历去看变革者，是勇气，也是需求，是引导，也是目的

由九个专业领域的作者共同完成的一部作品，从女性思想觉醒，到逐步想要改变更多…为我们女权，本应该，生来就有的基本权力，奋斗

1 安·哈钦森——因为不像一个女人控罪，最后的定罪，这是她最大的罪，他的思想脱出了正轨，她太自信，太自由，太骄傲！她不过是个女人……她不过是个女人，最后还是强调…

2 阿比盖尔·亚当斯——女性正义感的觉醒

3 玛格丽特·富勒——以能力实力去谈论和男人的平权

4 斯托夫人——自然正义法则

5 伊丽莎白·卡迪·斯坦顿——为女性之应有的权利而奋斗…投票权

6 简·亚当斯——，而自身脊背有疾，有点佝偻…一个将博爱，行出来的人物

7 格特鲁德·斯泰因——一个引领现代主义，立体主义，原始主义的文字语言变革者

8 埃莉诺·罗斯福——投身公共领域的大爱，以自己的方式推动平权的发展，民主

9 贝蒂·弗里丹——人权革命

在女权运动中，有激进，也有平进，还有温和派改良，也有实践主义改良，文字变革，而中心不会变，是寻求本应该有，而被剥夺的基础权利，从社会索要女权，社会客观条件又不允许触碰其他人的权益，在职场上，女性权益得到了改善，但是，需要为退役军人让位，而不应该寻求更多的机会去满足发展…

男权与女权的关系，弗里丹做了很好的解释，争取女性权利，而又不疏离男性，坚持男女合作才能重建两性关系，男性也是这个社会的受害者…

相信家庭的力量，相信女性在家庭之外的成就，也相信男女合作的成就

女权的出发点：

女性，平等主义

永远不做与爱相悖的事

以精神力量和道德热情治愈这个受伤的世界

平等，博爱，众生平等

而今什么打拳，什么性别对立，只想说，希望区分基础权力，社会客观条件下的优越权，本身性别优势（合理差别，但不应该区别对待）

《女士接力》读后感(四)：女士，接力！

这本书并不是由一位作者完成的，而是由南师大外国语学院的诸位老师们各自认领一位美国历史上著名的公共女性人物，为她们分别作传。其实一般来说，我对这种由某个大学里的若干老师一起凑着出的书是敬谢不敏的——大家都知道青椒们有发表和出版任务，而这种大家一起集结出版的内容往往很难保证质量，多的是良莠不齐、鱼目混珠、甚至集体摆烂的事情。但作为一个普通读者，我还是愿意相信这本书是真诚的，它里面的每一个字都是负责的，每一句话都是经过大量的文献综述和多年的思考沉淀出来的。作为一个普通读者，我没有时间精力也没有专业能力去具体考证这本书里的内容，我打算把这个责任交给“万能的豆瓣友邻”。我只打算说说这本书打动我的地方，我从中学到的东西和给我个人带来的反思。

我很喜欢这本书的中文名字《女士接力》。我对这四个字的真正体悟是从读上野千鹤子的《从零开始的女性主义》开始的。在这本书里，上野千鹤子跟新一代的女性代表对谈，既惊艳于新一代女性的批判性思维能力，也慨叹新一代女性仍在上一代女性主义者已经战斗过的泥潭里打滚：“我们经过艰苦斗争总结出的概念和话语竟完全没有被下一代人继承”。

上野千鹤子的这句话一语惊醒梦中人，它很好地概括了我作为一个如今的女性主义者所感受到的孤独和寒冷——你知道有些事情是不对的，因为它们早就在理论和思辨的层面被反复证伪和拆解过了，但放眼四方你却看到所有人都在假装事情是对的，好像所有人都“在一个铁屋子里沉睡”、又好像第三帝国人模人样的公民们看着犹太人被装进车皮运往奥斯维辛。四周一片寂静，没有浪潮，只有间或一声尖叫或咆哮、又迅速地被巨大的轰鸣的死寂吃掉——外星人没有来袭，女性主义者、性别PQ者却已经活在《寂静之地》。我们都像是这部恐怖片里出生的孩子，沉默是唯一听见的声音，就好像一个惊涛拍岸的世界从来没有存在过一样，好像从来没有人曾经站起来走在前面、曾经宁可在冰天雪地里被驱逐也要坚持错的事情就是错的。没有人告诉我们，在上野千鹤子们战斗的年代，牛仔裤曾经用来争取“性主题权”、日本妇女们曾经靠发明和经营“看护保险”把自己从照顾老人的无酬苦工中解放出来。“且不说那是否叫作女权主义，总之女性的确有这样的战斗方式。”上野千鹤子们曾经苦苦斗争出的经验与遗产宛如都在华氏451度付之一炬了似的无处可寻，以至于女权主义的三次浪潮如今听起来像一个空洞的回响、一个无意义抬杠的泥潭，一具博物馆里的干尸。如果说当年秋瑾、《娜拉走后怎样》、申纪兰的“男女同工同酬”一度辉煌，那么如今“倒车请注意”的声音已经嘹亮得都快听不清历史的车轱辘到底是在负重上山还是冲下悬崖。“东亚三国手拉手、谁先PQ谁是狗”，而太平洋对岸也没有好到哪里去，德州心跳法案几乎是一把火烧掉了性别PQ前辈们筚路蓝缕的功勋。“罗诉韦德案”(Roe v. Wade)从未如此像一个笑话，像到了夏天却还没收起来的圣诞节彩灯一样苍白。

越是这种时候，越是要坐下来，关掉周围的死寂，让声音从前辈的言行中慢慢绽放出来：安·哈钦森（Anne Hutchinson）、阿比盖尔·亚当斯（Abigail Adams）、玛格丽特·富勒（Margaret Fuller）、斯托夫人（Harriet Beecher Stowe）、伊丽莎白·卡迪·斯坦顿（Elizabeth Cady Stanton）、简·亚当斯（Jane Addams）、格特鲁德·斯泰因（Gertrude Stein）、埃莉诺·罗斯福（Eleanor Roosevelt）、贝蒂·弗里丹（Betty Friedan）……这九位女性可以说从一定程度上代表了美国性别平等的发展历程，从17世纪宛如圣徒般殉道，到19世纪单声道汇聚成合唱，再到20世纪的大放异彩、大放“厥词”、不再害怕。

这些女性先行者的事迹我并不陌生，但以往对她们的了解总是扁平的，很少有机会跟着一双更毒辣的眼睛、如一把尖刀般直插历史的核心、剖开事物真正的闪光之处。我尤其喜欢钱满素写的安·哈钦森（Anne Hutchinson），她对《红字》中A的真正意义的阐释、对新教伦理如何影响了哈钦森身处她周围的世界中的选择的解读让我有醍醐灌顶之感。钱满素给我塑造了一个真实的、几乎能触摸到的世界，让我第一次能跟哈钦森产生共鸣，能理解她在今天上帝已死、趋利避害的世俗价值观中看来让人匪夷所思的选择——怀着孕上宗教法庭、怀孕六个多月徒步离开殖民地流放往印第安人之地、在印第安人向白人复仇时成为莫名其妙的牺牲品、不仅自己身死、孩子也一样被剥了头皮。你看，在读钱满素的这篇传之前，我会觉得这是一个恐怖故事，其主旨是告诉我们不要战斗、不要回应，但理解了韦伯都没有完全给我说透彻、但钱满素让我第一次真正理解的历史背景之后，我突然看清了恐惧本身之可笑，正如“滑稽滑稽”咒把一只博格特变成一个巨大的笑话。

读这本《女士接力》时，我刚好也在读《世说新语》。两个文本并置，我莫名感到它们的内核有某种相似——魏晋狂生或北美女性变革者，都是冰天雪地、昏天暗地里“明火执仗”、仗义执言、口说我心、行我灵魂中事的一群“狂人”。“狂人”的德行言语社群形成一种浪潮，才能螳臂当车地推动世界的改变。

当然，事情永远没有这么简单。如果说是肉身死后灵魂归于何处的煎熬推动着前辈们去做正确的事、就算肉身灭尽也要行那正确的事，那么在上帝已死的今天，我们又该何去何从？在一个娱乐至死、脑机接口和元宇宙的时代，一个心跳法案的时代，一个充斥着《使女的故事》寓言的年代，我们如何接下这一棒？

女士接力，寻找我们的回答。