《尼采》读后感1000字

《尼采》是一本由周国平著作，长江文艺出版社出版的精装图书，本书定价：35.00元，页数：237，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《尼采》读后感(一)：启蒙运动：存在，意志，欢笑和舞蹈。

随便起了个名字，想写短评但是字数超了。

其实是听的喜马拉雅有声书，用这两个月夜跑的时间听完的，每一次都能进入一个多小时的心流体验，感谢主播的声音，周国平老师的激情文字和尼采极具生命力的哲学，我认为这本书可以说是对我做了西方哲学的通识教育。 一直以来作为一个所谓好学生、从小学到高中很多老师忠实的粉丝、提前进入实验室体验科研思维并曾引以为豪的虚荣之人，我一直算是科学乐观主义的附庸者，崇尚苏格拉底的爱智慧，并可悲的把智慧认识成逻辑、计划、自律、理性（当然是自己以为的这些概念）并在其中浮沉（能命令自己，但不能总是服从自己，也就是尼采所嘲笑的一类弱者），不太能理解太多心灵的情绪化，不管是欢笑还是痛苦；不太能体验生命的美好，特别是在终将灭寂的前提下，尽管对市民的生活满含热情。 还是向酒神精神汲取一些心灵滋养，可能要再翻翻查拉图斯特拉，读读加缪和陀氏，以及多念念金刚经。祝我早一点找到自己完全信服的人生哲学吧 （为了熬夜做核酸喝了一大杯热美式，心跳好快

《尼采》读后感(二)：新的指引

准确地说，是周国平心中的尼采。据说，上个世纪文艺青年人手一本。

周国平在再版的前言里面说：

与尼采相遇，他最大的收获之一是找回了人性的语言，终于不必用意识形态语言曲折地表达人生思考了。

我选择去了解尼采是因为在壳里太久了，希望能打碎一些。这个“壳”小到爸爸妈妈的话，大到社会的期待和要求。

技术和理性大发展，上帝死去了，尼采敏锐地发现人们的焦虑和彷徨，试图重估一切价值。他十分推崇自然的、生命的东西，赞扬活力、自由和创造。同时，他的所有解决方案都是不切实际的、荒谬的、幼稚的。读尼采大概只能读一半。

书中说：

叔本华的『悲观主义哲学』 与 尼采的『悲剧哲学』有一个共同的出发点：就是把生命意志看作世界的本质。

叔本华的生命意志是一种纯粹消极的『挣扎』；尼采的生命意志是一种积极创造的力量。

我发现，近来，无论是读完纪实作品进行总结，还是反思自己的生活，自己都过多地使用了『挣扎』这个词。我本在想，生命就是处在不断的挣扎之中，认清了这一点，便不必一味地追求所谓的快乐，而可以更加勇敢地直面。尼采式的积极创造或许应该是我新的方向。

《尼采》读后感(三)：那个说上帝死了的人！

那个说上帝死了的人，他要为一切重新评估价值。他就是尼采！ 我们身处的社会，在经济极速成长中，听到了身上包裹的旧衣服正在崩裂的声音，我们也在重新评估一切。曾经孜孜以求的，我们已视若敝帚；曾经唾弃的，我们又重新捡起来视若珍宝。价值观在翻转！ 但不止是翻转，有些东西，我们彻底地丢失了，我们再也回不到过去！我们不能再依靠偶像，偶像已入黄昏。我们不能再让组织为我们担负责任，组织已经不堪重负而崩溃。再没有神来爱我们，我们只有自爱！ 于是，我们小心翼翼地凝视着突然获得的自由，有点手足无措。就像刚来大学报到的新生，突然没有了家长的管束和考试的折磨，有点轻飘飘的失去了重量，迷失了自我。 于是，我们开始学习知识，不是说知识就是力量嘛，我们企图以知识的力量来认识自我、实现自我。 可是，绕了一圈，我们又迷惑了，究竟是科学为人服务，还是人为科学服务？科学有它的极限，理性有它的原罪！ 尼采说现代文明中，生命本能在衰退，精神生活很贫乏。这是自我失落的时代，人们沉沦于世俗之中，好像有意躲避人生的真正使命。人们急于把脑袋藏到一个地方，似乎这样一来他们的良知就找不到他们了。人们匆忙把他们的心献给外部事物，就是为了不再有一颗心。匆忙极其普遍，因为人人都急于从他的自我面前逃逝。 读尼采，有兴奋激昂之处，也有黯然神伤之处。虽然他不是系统的高头讲章，却引发我们反思自己，对比一下尼采提出的自我评价四宗错，我们就知道在认识自己的路上，我们已经走歪了很多： 1、不完全地看自己； 2、虚构自己的特征； 3、感觉自己的等级优越性； 4、不断发明新的价值表。 尼采提出的超人，强健而能负载，给了义务一个神圣的否定，最后的赤子精神是给了生命一个神圣的肯定。这是获得真正自由的三个阶段。

尼采的人生哲学归纳为两点，一是健全的生命本能，二是超越的精神追求。生物性和精神性是人性的两端，一个人惟有两端皆发育良好，拥有健康的本能和高贵的灵魂才是优秀的人。

《尼采》读后感(四)：读出一个自己来

木心先生说：尼采的书要深读，你浅读，骄傲，自大狂；深读，读出一个自己来。

2014年读《查拉图斯特拉如是说》时，非常纠结，硬撑着读下去，几乎抓狂。因为自己的浅薄，诚如木心先生所言，读出满篇的癫狂自大，尼采你到底想说什么？？？

前几天逛知乎，偶然看到个帖子—“有哪些值得一看再看的书”，点进去，发现了这本周国平的成名作：《尼采：在世纪的转折点上》，隐隐觉得可能会帮我接近尼采，于是，毫不犹豫在京东下了单。

果然不出所料。周国平以满腔的热情，帮助读者梳理了尼采的思想脉络，之前对尼采只言片语的了解被系统化，我看到一个如此鲜明的尼采，带着他高贵的灵魂，真诚的热情，痛苦的思考，敏锐的洞察，义无反顾的执着，向我走来。

尼采思想的核心：1，健全的生命本能；2，超越的精神追求：

和叔本华一样，尼采骨子里是个悲观主义者。他知道生命的无奈，但不肯屈服，拼命为人生寻找意义，于是，从艺术和审美的角度，提倡酒神精神和强力意志，用蓬勃的生命力战胜人生的悲剧性质。不仅对欢乐发笑，对失败，痛苦和悲剧亦放声大笑—这就是他提倡的酒神精神。

酒神精神是一种审美的人生态度，是我最爱尼采的地方。

尼采自己是个体弱多病之人，但他的字里行间洋溢着旺盛的生命力和充沛的热情。他的真诚和纯粹，他的赤子之心，跃然纸上。木心先生说：尼采是入世的，所以他疯狂。庄子佯狂，但是他是出世的。佯狂是为自保，尼采不知自保。尼采有哈姆雷特的一面，也有堂吉柯德的一面。木心先生会笑尼采堂吉柯德的一面，但是他又说：二十世纪不配受尼采的影响，以后的世界恐怕也不会受他影响，但是总有这么一个两个艺术家，飞得很高，毕生实践“艺术高于一切”。

尼采自己也曾说：我的时代尚未到来，有的人，死后方生。

尼采就是那个一飞冲天的伊卡洛斯。

备注：尼采对世界的影响：存在主义的直接先驱；深度影响弗洛伊德的精神分析；心理社会学的始祖；直接影响了茨威格，萧伯纳，纪德，杰克伦敦，鲁迅……等文学艺术大师。

笔记：

1，尼采论成熟：不是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际，那不是成熟而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的实现，精神上的结果和丰收。

2，尼采论教育：没有教育者。作为思想者，一个人应当只谈自我教育。一切有效的教育，都是自我教育。

3，尼采论孤独：一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受真正的孤独。孤独是一颗值得理解的灵魂求理解而不可得，它是悲剧性的；无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是戏剧性的；寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将他们混淆，甚至以无聊冒充孤独……“我孤独了”。啊？你配吗？

4，尼采论懒惰：懒惰和怯懦是妨碍人们实现“自我”的大敌。人们用自早到晚刻板而绝无创造性的“劳作”来逃避实现自我。“劳作”耗尽了精力，从而排除了沉思，冥想，梦幻，忧愁，爱恋，憎恨，它始终把一个小目标树在眼前，保持着容易的，守规矩的满足。

5，尼采论个人主义：真正的个人主义，不是以获利而是以成长为目的。

6，尼采论自私：健康的自私是健康的生命本能，是高尚的自我保护力量。健康的自私倡导一种自爱，自强，自尊的精神，你自助，然后人人助你。

7，尼采论同情：一般小市民热衷于“同情”他人痛苦，与他们热衷嫉妒他人幸福，实在是同一事情的两个方面。同情与尊重是两种相反的感情，在同情中蕴含着对他人的不尊重。同情，转瞬间就散发出庸众的气息，形同无礼的举止。同情不知道尊敬伟大的不幸，伟大的丑陋，伟大的失败。

8，尼采论道德：奴隶道德最大的特点是伪善，拘于小善小恶，渺小的令人发笑。

（以上为本书摘抄。有些话我猜并非尼采的原话，而是周国平基于尼采的思想总结的内容）

尼采说：生命通过艺术而自救。木心先生说：其实，冥冥之中，艺术一直在保佑人类。在高科技层出不穷，纵横驰骋的今天，也许我们应该偶尔慢下脚步，重回内心，读尼采，或许，读出一个自己来。