《论语别裁（上、下）》经典读后感有感

《论语别裁（上、下）》是一本由南怀瑾著作，复旦大学出版社出版的平装图书，本书定价：78.00元，页数：422，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《论语别裁（上、下）》读后感(一)：圣人不是石头

打小学课本开始，就认为论语是枯燥无味的教条，就像是教室墙上永远贴着，却没人会读完的中小学生行为守则。有幸于上月初在网上购入南师的一套书，打算充裕下下班后无聊的时光。初读，没有为孔子的金科玉律折服，而是敬佩于南师对论语，对传统文化的通达，孔子不是学校门口的雕像，更不是宋儒眼中高高在上毫无人气的圣人，在他所处的时代，孔子是个活生生的人，就算学问修养再高，那也是人。而论语，不是一条条教规，而是一个个生动的故事，虽然很多故事因为历史原因已不知细节，但是从几个放到现在依旧生动无比的故事还能看出，孔子也有喜怒哀乐，他会为了颜回的死痛哭，为了老友的不争气骂出老而不死为贼，也会为了鲁君隐晦其过，也有过错，更有知错能改。一个个如舞台剧般的场景……看到的不是圣人或是天神轻蔑且傲居训斥，而是一个普通老头温和的劝诫。 我想，孔子肯定是个和蔼的老先生，告诉你要好好学习，做好自己的事，为这个国家社会尽点力所能及的力量。什么是利、什么是命、什么是仁，都不重要，重要的是去做事，去把事做好，这就够了。 圣人他先是人，因他的教导及对后世的影响，后人给他封的圣。没一个圣人是为了成圣而成圣的。每一个充满着人格魅力，可以影响他人，可以道人为善的人，都该是活生生的圣人。 没有圣人本来就是石头的。

《论语别裁（上、下）》读后感(二)：有缘读到

今年看到最好的一本书。

南怀谨大师真的是文化自信，盘古论今，触类旁通，结合政治历史、哲学宗教，把儒家传统文化徐徐道来。尤其是对儒、释、道三家文化的对比讲解，让我们知道三种文化是怎么合璧成就中华文化的。

儒家思想强调君子仁义，为人处事要温良恭谦让，要不断内修外用。是社会的中流砥柱，能承前启后。

道家说万物的来源与归处，万事万物都有自己的道，“人法地，地法天，天法道，道法自然”最终我们应该看到事物自然的本来的样子。道家提倡顺势而为，无为而治，就是顺着大道走，而不是什么都不做。讲到“柔弱胜刚强”“上善若水、水利万物而不争”，认为最好的善举就是内心要柔，要能容纳，要有水一样的品质。

佛家讲因缘和合变化无常，要顿悟觉醒慈悲为怀，内心清净光明，渡人渡己。

然后呢大师说不管你是儒家的儒、道家的道还是佛家的佛，一定要有自己的中心思想，在人生中遇到各种问题和困惑，内心才会依然有力量。

最后真的是感叹中国文化的博大精深，古代先贤的大智慧。

《论语别裁（上、下）》读后感(三)：论语别裁

许多天都在看南怀瑾的《论语别裁》，看的时候兴高采烈，总觉得自己已经接近超凡脱俗，内心得到了极大的净化。作者所说的那些道理似乎自己都懂了，懂了似乎也就都做到了，做到了也就成了君子了。 而合上了书，回到现实世界里，很快就把那些自己认为懂了的东西抛在脑后，常常恶向胆边生，见利就忘义，甚至连没事时默默复习一下《论语》的心思也不再有了。说知易行难，其实知也难行也难。所谓的知了知了，也不过是喊喊口号，骗人骗己罢了。论语里的知有上知，也有下知，而对于我，甚至连什么是上知，什么是下知也分不清楚，遑论如何才能得到真知了。 《论语》里的句子虽然是古文，为如今的人设置了许多的文字障碍，但毕竟短小精悍，似乎那些书面的意思还是比较好理解的。而就像《左传》的微言大义，《论语》里的那些短小精悍的句子里，也蕴含着许许多多的道理，认真的看每句话，认真的看每个字，联系全书看，联系古今看，越看越会发现自己知识的浅薄。与《论语》相关的典籍汗牛充栋，与《论语》相关的历史也瀚若星河，这些内容若是结合《论语》再理解起来，便是开始也不知该如何开始了，而更是终其一生，也不会把所有的相关内容，都理解得透彻。 而我们毕竟不是做学问的人，我们普通人读《论语》的目的，也不可能是为了去把所有的一切都弄得明明白白。更重要的是通过阅读，真的懂了那么一些东西，并把懂的那些东西，一以贯之，实践在自己的生命里，让自己更仁爱者，更智慧些，更宽容些，更正气些，更执着些，也更平和些。时时刻刻提醒自己，经常性改掉些毛病，持续的思考，也持续的进步，哪怕思考了千次只有一得，哪怕每次只有微乎其微的进步。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这才是读书的目的，一切都是为了笃行，否则只是口头禅，只是书呆子。 但是做起来是真难，尤其是到了一定的年纪，许多方面都已经形成自己的习惯，道理都懂，但是惯性的思维和惯性的行为，以及惯性的环境，让真做和真改变得无比的困难。就像戒烟，即使这种事关身体健康的大事，也只有为数不多的人才能做得成功，那些让人一时难过且未必会有物质收获的行为，改起来或做起来，必然是难上加难了。

《论语别裁（上、下）》读后感(四)：重温《论语别裁》

之前写过一篇读感，由于没把书带在身边，是完全凭借着印象去回忆的，写完后总是有着遗憾。今天抽出1个多小时的时间，把书中勾画的内容再重温一下，希望能再吸收一些精华，若能再加以运用那是更好了。

南师在第一章首先强调，什么是学问：学问不是文学，文章好是个人的文学好，知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。学问就是学这社会的法则，按这个社会的道去运行，随时随地的学习。

当我翻到了50页左右，我茫然了，不知道从何落笔了。我本打算从头到尾的把这本书捋一遍，把一些精要内容摘出来细细品味，再归纳起来。后来我发现，太徒劳了，这是不可能而且没必要的工作。南老师把论语逐字解读出来，然后添枝加叶便于我去理解，现在我又想把南师的内容精炼成教条 训诂，那就是《论语》啊，我无需再提炼了，它就在那呢。我也没法区归纳，它不可删减，我也没资格对它删减。我的理想很好，把这960页抽象成数百字以便于学习、记忆和运用。可是做不到，每个内容都不可删减，每句话都有其存在的意义。我可以抽出几个字 几句话当作座右铭，但不能归纳出这本书只讲了什么。

《论语》这本书是工具书又不是工具书，当我们在生活中遇到疑惑以后可以在其中寻找答案，但是它不可拆分，它系统的搭建在一起，上下呼应，首尾相连，它是一套体系，必须要从头至尾的慢慢学习。单独抽出几句可以揣测孔子意图，也可以附会当下的价值观，可以拿出来当做政Z工具，也可以服务于讲师的思想。但是，它也有其自身想表达的内容，这个内容即社会运行和发展的规律，可称之为“道”。老子的道，是天地运行的大道；孔子的道，是社会有序发展、人类友好相处的道德。社会必然的发展方向、最适合人类在社会中相处的方式、个人在社会中存在的意义 理想和方式，这本《论语》都有讲述。

在中国，如果没读过《论语》，你大概率会迷茫；如果你读了《论语》，可能就会有了志向；再后来学习了《论语》，你就掌握了方法；不断的学习会让你的内心更加坚定，精神会更加富足，快乐也会更加容易。我不知道全身心的践行《论语》会达到什么境界，也许是仁人、圣人、善人、智者、勇者？我不知道，但我相信会像佛家所说的菩提一样，到达智慧的彼岸远离痛苦的折磨。当然，儒和佛有着本质的区别，但不能否定都对个人的内心执着的解脱有着辅助作用。

《论语别裁（上、下）》读后感(五)：偏见修正

这是我拜读南师的第一本书，特别庆幸自己生活在了这个互联网高度发达的时代。不仅仅能方便快捷的买到看到古往今来的名著，而且还能通过视频来观摩学习诸位名家的讲座。想象在之前信息流通极不发达的时代，想要多学一些东西是多难，所以明白了孔子所提的“友多闻”的必要性。但就是因为信息极不流通，所以才诞生了这部惊天巨著《论语》。

之前拜读过张零先生的《丧家狗》《去圣乃得真孔子》，先生坚持把论语拆开读，总结归纳成若干个主题，来解读论语。南怀谨先生坚持不可拆分，它是自上而下结构逻辑严谨不可拆分的整体。这是其二位最根本的不同，也有相同志向，即否认前人对孔子的解读，对《论语》是尽量贴合孔子时代和真实意图而复原，把前人的讹传和偏见进行修正删除。也都对“打倒”时期发表了自己的看法。

南师将《论语》二十篇分为上下两部，每一篇都有主题，看似随意的篇题其实有都是编者有意而为之。这种观点是我从未听过的，经通读一遍对这一万来字才有了一点点的理解，从前我对《论语》的偏见太深，从“学而时习之”起，南师带着我一步一步的将《论语》解读，通俗有趣的语言并没有像老先生那么的刻板严肃，也没有像于丹一样去把它解读成命题作文，也不像龚鹏程一样把它解读成修身养生之法。南师的解读，是以入世的角度，结合孔子的时代、身份等因素客观的解，并结合自己经历过的听说过的还有自己的一些预见、感概等等来把这本古书讲给我听。

我读这本书读的还算慢，边读边消化，基本上读完这一遍再来读古文可以不用看注释，就能有自己的理解。读这本书时勾勾画画了很多内容，奈何在写这篇拙文时手边没有资料，只能凭印象来回忆内容了。《论语》这部书太伟大了，它涵盖了太多的内容，管理、处世、接人待物等等内容都有涉及并提出指导，像是训诂和教条，每一句话都是精炼的格言。“三省吾身”可做处世格言，时时奉行内心定无惭愧；“疏食饮水，曲肱枕之”能达此境，终身无忧；“君子不器”可做志向，不被小术所蒙。

《论语别裁》这部书仅读一遍就束之高阁，太浪费南怀谨先生的学识了，其实能坚持读完它的人南师就应该很欣慰了吧。当下的快餐时代，耐下心来把这些教条读完，已经是很了不起的事了，不知南师在九泉下看到当代文化现状会有多感概，惋惜。这部书是南师的座谈演讲汇成的，就像是老先生在跟我聊天一样，把自己的思想娓娓向我道来，整个阅读过程非常舒服，不急不躁还很有乐趣。