《贫僧有话要说》读后感精选

《贫僧有话要说》是一本由星云大师口述 / 妙广法师等记录著作，中信出版社出版的精装图书，本书定价：68.00，页数：632，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《贫僧有话要说》读后感(一)：前辈长老有话要说

和星云法师近年的著述类似的风格，不过相对《百年佛缘》和《往事百语》这些书，佛光山寺本身的发展历程用的篇幅不算很多，更多的是一位佛教界长老对晚辈，对信徒和对社会的希望。若要看佛门规矩，请搜《僧事百讲》。

《贫僧有话要说》读后感(二)：星云大师的自白-兼谈“人间佛教”

星云大师的自白书，了解人间佛教理念的好书。

2015年台湾佛光山以及其他佛教机构的开发传道工作受到不少非议，一时间岛内舆论各界对佛教团体的指摘和质疑纷至沓来。这种现象在国内也曾出现。

这种背景下，星云大师决定做一点告白，起初的“十说”反响强烈，于是有了后续的文章，汇集起来就是这本书了。

所以，这本书，前段部分可以认为是星云大师的创业史，后面是星云大师的人生智慧。

星云大师的信众遍布全球，他不仅在出家人中享有崇高威望，在家信众中也广受欢迎。何也？大师倡导的“人间佛教”，其理念在于将佛教文化元素融入到普罗大众的日常，社会各个阶层都能从中找到精神慰藉。这种“人间佛教”的理念，植根于大众的平淡生活，有很强大的生存和传播基因，借助互联网、名人效应，广泛铺开遍布全球。在这里，佛教从天上来到了地上，不再服务于鬼神，转而面向人世间的现实问题。

“人间佛教”理念，始于太虚大师，经赵朴初等人，直到星云大师终于形成规模，并在世界范围产生广泛的影响力。借这本书，可以对“人间佛教”的产生、发展及其理念有个基本的认识。

直到上世纪初期，佛教在中国的发展依然十分落后。封建王朝的统治者大多礼佛，因此佛教的主流往往依托封建权贵而得以生存发展；上世纪初，中国封建社会崩溃，佛教一时失去了生存依托，佛教徒甚至开始依靠做佛事和超度往生人换取微薄的收入而存活。大众对佛教的定位是“为鬼神服务”。广大丛林破败不堪。

在这种背景下，太虚大师，提出了“人间佛教”的理念。佛教不再“专事”念经超度做佛事，转而面向世俗生活中的问题，为大众提供解脱智慧。这使得佛教有了新的生长基因。经过历代高僧大德的努力，到星云大师终于成为气候。佛家智慧已经融入现代生活的各个方面，极大的促进了佛教的传播和发展。星云大师功不可没。

大师年事已高，本书是根据其口述整理。文字上有待精炼。不过这类书，观其大略，领略精神实质即可，不必苛求文字。

《贫僧有话要说》读后感(三)：一位企业家型和尚的自白

这本书是台湾星云大师的文集，由他本人口述，弟子整理成文字。口述是因为大师晚年眼睛几乎已经全盲，写字不便了。有话要说的初衷是为了回应媒体的质疑，做出一些解释说明。后来发现反响不错，便继续说了下去，涉及的内容也愈加广泛，一直到了二十说，于是结集成书。

我的这本是在高雄参观佛光山时庙里赠送的。庙里把赠送叫做「结缘」。

缘是佛教中的概念，也叫因缘，就是因果的意思。其实，因果也是佛教用语，全称是「因缘果报」。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，这就是「因缘果报」，简称「因果」。

星云大师很喜欢这个缘的概念，把发生在他身上和佛光山的一切事情都称作结缘。也就是说，把偶然也视作必然，不问为什么和凭什么，只看是什么和会怎样。有了这样的态度，凡事就可不必执着，也就能看得开了。不过，不得不说，大师本人并不是个破执和看开的人，否则也不会专门口述文章针对媒体的种种质疑加以辩解了。

质疑主要是针对佛光山的资产和星云大师与政界的往来，辩解也是有的放矢地针对这两方面。大师述说了自己少年出家，青年赴台，筚路蓝缕，直至创立佛光山的过程。一路走来，确实创业维艰，百战成佛。我用了「创业」「战」这样很不佛系的词汇，因为大师就不是一个佛系的人。他还在大陆时，就组织僧众办刊物，喜欢打篮球，积极投身社会公益，十足一名奋进青年。赴台之后，下乡传播佛法，组织合唱队，创办教育，依然干劲十足。待到成名之后，又宣扬「人间佛教」，鼓吹「三好运动」(说好话，做好事，存好心)，举办各种活动弘扬社会正能量。

年轻时，他的种种举措曾引起很多老师傅的不满。年长后，他的庞大事业引来媒体和民众的质疑。因为在老师傅、媒体和民众看来，佛教追求的是四大皆空，六根清净，出家人应当清净无为，星云大师那样野心勃勃的进取精神似乎有悖佛家宗旨。

对此，大师在书中做了解释。他认为，末法时代，佛法不彰，如果不积极进取，怎么能弘法兴教？他的「人间佛教」道路正是体现了这种精神，主张出家人不应当避世、出世，而是要采取更加入世和积极的态度，让佛教深植于人间。

在我看来，比起高僧大德，星云大师更像是一位以弘扬佛教为事业，将佛教教义作为企业文化的企业家。凭他坚韧不拔的性格，无论做什么都能有所成就。