心体与性体的读后感大全

《心体与性体》是一本由牟宗三著作，吉林出版集团责任有限公司出版的平装图书，本书定价：198.00元，页数：1560，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《心体与性体》读后感(一)：《心体与性体》

当代新儒家大师牟宗三先生在代表作《心体与性体》中，以其深厚的学养和睿见卓识，在以上诸方面都有精当的判释与论述，并在研究形态与研究方法上树立了中国哲学研究的一个新典范，而这本煌煌一百多万字的巨著，亦被视为研究中国哲学、宋明儒学的经典之作。

《心体与性体》读后感(二)：关于作者牟宗三

其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。牟宗三是被人称之为最具"原创性"的"智者型"哲学家，是当代港台新儒家中的重镇。牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。自言其为学经历三个阶段:三十至四十年代为第一阶段，主要从事逻辑学、知识论和康德知性哲学研究;五十年代为第二阶段，研究重心转移至中国历史文化及中国文化的出路问题;六十年代为第三阶段，又转而从头疏解中国传统的儒、佛、道三家之学，而尤重于宋明理学的研究。

《心体与性体》读后感(三)：心体与性体

儒学大师牟宗三的代表作。该书以儒学三期发展划分学说为依据，以现代儒学的观点来解析宋明理学，主要列举了宋明儒学当中的九个主要代表人物，即：周敦颐、张载、程颐、程颢、胡宏、朱熹、陆九渊、王阳明、刘宗周，提出了著名的三系说，站在传统儒家的立场上，应用现代西方哲学进行概念逻辑分解的方式，把他们分成了三系，即：胡宏和刘宗周为一系，陆九渊和王阳明为一系，程颐和朱熹为一系（其中周、张、大程开风气之先，尚未分组）。进而认为前两系为传统儒学正宗，程颐与朱熹自成一系，为儒学之歧出（这是该书问世三十多年里最受争议的地方）。通过这种分析，牟宗三阐述了相对于先秦开创的儒学，宋明儒学为什么被称为新儒学，它的创新之处在哪里，它对传统儒学的继承是什么，等等。

《心体与性体》读后感(四)：读完综论部分的一点感想

有点失望，最近这断时间沉潜下来精读牟宗三的《心体与性体》综论部分，越往后读越失望。牟的个人意见性实在太大，解读文本大部分地方都是曲解文意使其符合预定的诠释框架，例如其判定程明道是一本圆教，然后漫天地解读他的文本是如何地直贯、即存有即活动、道体性体心体通而为一，人物之别在性即本体论的圆具与道德实践地具……再漫天地对小程子和朱子进行批判，指责其是静态的存在之理，顺取之路，他律道德，人物之别不在性而在后天心气所发是否如理……不一而足。 进行这种创造性诠释不为无益，从牟大量地造词试图勾勒宋明理学的分系、由道德证成的道德形上学即儒家圆教高于康德曲折的圆善理论就可见一斑，也能体会牟先生对中国哲学充满了热情和从骨子里透露的生命感受力与悲悯。也尽可以说无所谓客观文本，不可能摆脱前理解，相比较而言，唐君毅先生在《中国哲学原论》五大册中扎实而对古人抱有同情试图化锐角微钝角的解读，劳思光先生在《新编中国哲学史》中严守存有与价值、应然与实然的二分，试图在世界哲学的背景中清晰整理中国哲学，阐明其心性论的成就也指出其道德心压制认知心的弊端。牟先生似乎显得孤傲甚至有点极端。 …… 牟先生提供的也仅仅是一种诠释架构而非终极真理。后辈学者还需要走更远的路。

《心体与性体》读后感(五)：【转】牟宗三：《心体与性体》序

王龙溪有言：悟道有解悟，有证悟，有彻悟。今且未及言悟道，姑就宋、明六百年中彼体道诸大儒所留之语言文字视作一期学术先客观了解之，亦是欲窥此学者之一助。 了解有感性之了解，有知性之了解，有理性之了解。仿佛一二，望文生义，曰感性之了解。义厘清而确定之，曰知性之了解。会而通之，得其系统之原委，曰理性之了解。 荀子曰：“伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者固学一之也。”又曰：“全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之。”“全之尽之”即通过知性之了解而至理性之了解也。 予以顽钝之资，恍惚摇荡困惑于此学之中者有年矣。五十以前，未专力于此，犹可说也。五十而后，渐为诸生讲说此学，而困惑滋甚，寝食难安。自念若未能了然于心，诚无以对诸生，无以对先贤，亦无以对此期之学术也。乃发愤诵数,撰成此书，亦八年来之心血也。或于语意之厘清与系统之确定稍尽力焉，然究能至“全之尽之”否，亦未敢必也。 前贤对于人物之品题辄有高致，而对于义理系统之确解与评鉴，则稍感不足。此固非前贤之所重视，然处于今日，则将为初学之要务，未可忽也。 理性之了解亦非只客观了解而已，要能融纳于生命中方为真实，且亦须有相应之生命为其基点。否则未有能通解古人之语意而得其原委者也。 庄生有云：“圣人怀之，众人辩之以相示也。”吾所作者亦只辩示而已。过此以往，则期乎各人之默成。吾未敢云有若何自得处愿与天下之善士共勉之，此非笔舌所可宣也。凡吾所欲言者俱见于综论部，兹略赘数语以为序。