《诗经里的中国》经典读后感有感

《诗经里的中国》是一本由关鹏飞著作，万卷出版公司出版的2020图书，本书定价：平装，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《诗经里的中国》读后感(一)：活用经典的一次有益探索

因为作者的《四时之词》而购买《诗经里的中国》，买来一直没空阅读。后来央视典籍里的中国栏目大火，因缘际会，最近才看。看完后意犹未尽，想起之前买的这本书，就抽空读了起来。

书虽然写的是《诗经》，但并没有局限于《诗经》阐释传统，而是选了很多独特的视角切入，读来令人耳目一新。自古“诗无达诂”，书中对诗篇的全新解读，应该是作者“活用经典”的一种方式，对这种尝试，我觉得有利有弊。

最明显的弊端是，几乎没有一篇解读跟传统说法完全一致，要么全不相同，要么略有引申，要么重心不同，使人怀疑自己所读的到底是不是《诗经》，很多时候觉得作者解读得有理，还会自我怀疑是不是记错了知识点。

后来我不再以传统视野、知识框架来约束自己，而是用自由的眼光来读，发现书中很多内容有“断章赋诗”的妙趣，阅读的过程也变成用新眼光来重新衡量经典的过程，居然意外发现很多古今相通的地方，也算是意外的收获吧。

阅读有很多种方式，该书给我带来的阅读挑战，确实比《四时之词》大很多，但如果要问我读完之后的印象，反而觉得该书更为深刻。这应该也算是一次活用典籍的有益尝试吧。

《诗经里的中国》读后感(二)：挂羊头卖狗肉

昨天看完了关鹏飞的《诗经里的中国》。

看某个公众号推荐了这本书，我是被封面吸引而购买的，封面说重返《诗经》现场，深入报道先民生活……全方位呈现《诗经》里的早期中国。多美的广告词啊，结果早就了今年第一本后悔莫及的购书和阅读体验，基本上等于上当受骗了。

所谓的呈现《诗经》里的早期中国，行文过程中却都是现代中国生活，现代西方思维，挂羊头卖狗肉，用的是诗经，写的是作者脑海里的那些乱七八糟的平权思维打拳思维。早期中国先民也打拳么？早期先民也男女平等么？闹呢？玩儿呢？一本证明的胡说八道，十分肤浅，十分滑稽，每篇文章都是短小不算精悍，浅尝即止，有点咪蒙的风格。说实话，作者是大学老师，大学老师就这水平么？如果都是这样的水平，这大学的水平堪忧啊。打着的是返回《诗经》现场，深入报道先民生活的旗号，写的是作者的现代西式生活，想起了最近很火的举报车企，自从二代掌权以来的各种骚操作，跟作者挺像的，不能再写了，再写我怕作者起诉我，毕竟抱着挺高期待的一次购书却是上当的那种被背叛感，挺伤人的，公众号也被拉黑了，物以类聚，道不同不相为谋吧，拜拜了您内。

《诗经里的中国》读后感(三)：糟粕

看了一半，实在看不下去了，极力想吐槽。。。

这不是写给初学者看的，它并不解释诗经的语句，而是自己想象、扩展里面的相关话题，有些像心灵鸡汤， 有些高谈阔论，更有很多不知所谓。最匪夷所思的很多背景知识不符合公认的说法，也不说明一下。比如，把《燕燕》说成是婆媳关系， 说是卫定公的妻子定姜写给儿媳的。普遍认为他是庄姜写给戴妫的姐妹情深的送别诗。《凯风》他说是姐妹写的，控诉七个不孝子及儿媳，还写上1:14，简直荒谬。而普遍认为这是首“孝子之诗”。说《殷其雷》是日常撒娇，妻子太娇气了，典型男性视角的文章。 最过分的是 《大车》出现粗秽语言：“烂女人 ” 。描写的是息国国君用眼神跟夫人交流的解读，一国国君即使很愤怒，也不至于这样讲话吧。既然是想象的，完全可以用文明一点的话来描述这个场景，令我对这个文学博士嗤之以鼻。

还有，看似旁征博引（每页都有出处，无非是那几本），实际空洞乏味，闭门造车， 无聊至极。用了很多现代外国人写的书的观点来说明自己的想法，辩论诗经里的感情，真是不伦不类，莫名其妙。

虽然用词华丽，但让人感受不到真挚的感情，或者半点共鸣，好像是在写论文。作者对人生的体验还不够深刻，却自以为见识很广，博览群书，强词夺理。