《风华绝代》经典读后感有感

《风华绝代》是一本由宁稼雨著作，河南人民出版社出版的平装图书，本书定价：79，页数：315，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《风华绝代》读后感(一)：礼岂为我辈设也！？不一样的魏晋文人

书的作者宁稼雨老师是南开大学博士生导师，更是研究魏晋南北朝文学的大牛人物

这本书专注魏晋时期文人阶层的描写，从其历史，到在朝内的活动，到思想境界，乃至日常活动几乎无所不包

通过作者的笔触，我领略到了那个风流又自由的魏晋

文人的自由背后是门阀的崛起

门阀上承东汉，传承百年，在地方树大根深，陆家在吴国同时封侯拜相者多达二十人

士族晋升的渠道被门阀掌控，使得文人不得已远离朝堂追求道家的自由

魏晋文人摒弃礼教，逝者生前喜欢驴，宾客便学驴叫送行。尽管没有办体面的葬礼，但哭的伤痛见骨的王戎依然获得世人崇敬

儒家提倡的三不朽，在魏晋还不如一杯酒，文人多酒鬼药瓶，因为饮酒服药后飘飘欲仙的状态恰似精神的自由

在儒家统治的古代社会，魏晋文人是一抹不一样的色彩

这样的时代，最适合用他们自己的语言来概括，“我与我周旋久，宁做我”

《风华绝代》读后感(二)：喝的是情怀，醉的是性情。

喝酒而出名多是坏名，可是却被千年以前的一群有钱的文人喝出了美名。

酒在魏晋名士的生活中是不可或缺的路桥，借酒的神力摆脱专制的束缚，将心灵摆渡到逍遥的自然境界里去。

今人是知喝酒的社会属性的，喝酒多为拉近与社会的联系，但魏晋的士人们却认为“酒，正使人人自远”，而以喝酒远离社会。喝酒喝出了情怀和性情，让今天的我们面对酒盅琼浆有了新鲜的滋味。

殷商已降，自古而来,喝酒都是一件“讲礼”的繁事，初为祭祀，后讲尊卑，直至发展到繁文缛礼、奥妙重重——喝酒被加入了礼教的体系之中，于是追求情怀独立的士人们以“不守礼教”的喝酒为反礼教的武器，亲人丧期狂饮，赤膊袒露独醉等，一副“斯文扫地”的逍遥潇洒。

岂止是喝酒示性灵，酣醉求自由，千年前的这群士人们潇洒勇敢到让人羡慕，在重重礼教规矩的“主流”环境里，大街之上，小巷郊野，大摇大摆地行走着三五成群的鄙夷之人，这是一些奇装异服的“服妖”之人，身着宽衣大袖，脚蹬带齿木屐，一脸“坏相”，竟终成时装风尚，可见独立、自由是人性之本。

魏晋风骨、魏晋风华、后人们对千年以前的这群才情名士冠以极高的评价，其高其美，只有回到千年前的魏晋情境中去才能具体认知。

所以这本河南人民出版社新出的《风华绝代：宁稼雨细说魏晋风度》成为了很好的选择，它深入浅出的系统介绍给我们打开了一览魏晋风度的门扇。

“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，此中意味无穷。

———————————

书摘：

魏晋风流的内在魅力，也许通过苦思冥想和身体力行可以企及。也许，它永远只是一个人生的梦…

当人们为现实的利益得失而烦恼，当人们为理想的暂时失落而沮丧，当人们得意或许有些忘形的时候，魏晋风度永远像一面镜子，能照出我们心灵深处的所有尘埃，使我们的心灵和精神受到荡涤，得到净化。我们不仅得到美的享受，更能得到人生的营养。这也许就是历代文人不绝如缕地倾倒于魏晋风度的真实理由吧！

《风华绝代》读后感(三)：喝的是情怀，醉的是性情

喝酒而出名多是坏名，可是却被千年以前的一群有钱的文人喝出了美名。

酒在魏晋名士的生活中是不可或缺的路桥，借酒的神力摆脱专制的束缚，将心灵摆渡到逍遥的自然境界里去。

今人是蕞知喝酒的社会属性的，喝酒多为拉近与社会的联系，但魏晋的士人们却认为“酒，正使人人自远”，而以喝酒远离社会。喝酒喝出了情怀和性情，让今天的我们面对酒盅琼浆有了新鲜的滋味。

殷商已降，自古而来,喝酒都是一件“讲礼”的繁事，初为祭祀，后讲尊卑，直至发展到繁文缛礼、奥妙重重——喝酒被加入了礼教的体系之中，于是追求情怀独立的士人们以“不守礼教”的喝酒为反礼教的武器，亲人丧期狂饮，赤膊袒露独醉等，一副“斯文扫地”的逍遥潇洒。

岂止是喝酒示性灵，酣醉求自由，千年前的这群士人们潇洒勇敢到让人羡慕，在重重礼教规矩的“主流”环境里，大街之上，小巷郊野，大摇大摆地行走着三五成群的鄙夷之人，这是一些奇装异服的“服妖”之人，身着宽衣大袖，脚蹬带齿木屐，一脸“坏相”，竟终成时装风尚，可见独立、自由是人性之本。

魏晋风骨、魏晋风华、后人们对千年以前的这群才情名士冠以极高的评价，其高其美，只有回到千年前的魏晋情境中去才能具体认知。

所以这本河南人民出版社新出的《风华绝代：宁稼雨细说魏晋风度》成为了蕞好的选择，它深入浅出的系统介绍给我们打开了一览魏晋风度的门扇。

“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，此中意味无穷。

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书摘：

魏晋风流的内在魅力，也许通过苦思冥想和身体力行可以企及。也许，它永远只是一个人生的梦…

当人们为现实的利益得失而烦恼，当人们为理想的暂时失落而沮丧，当人们得意或许有些忘形的时候，魏晋风度永远像一面镜子，能照出我们心灵深处的所有尘埃，使我们的心灵和精神受到荡涤，得到净化。我们不仅得到美的享受，更能得到人生的营养。这也许就是历代文人不绝如缕地倾倒于魏晋风度的真实理由吧！

《风华绝代》读后感(四)：原来魏晋风骨是这样的，看完我也向往了

“魏晋风流的内在魅力，也许通过苦思冥想和身体力行可以企及。也许，它永远只是一个人生的梦......”

“嵇康临刑前，仍气定神闲，奏响生命之音，一曲《广陵散》，正是嵇康人格的化身。他并不仅仅是在惋惜一首曲谱的绝迹，而是痛惜自己这样自我意识强烈的文人难有继往开来者。”

“在魏晋文人的心目中，不要说君王和社会，连世界都是渺小的，是自我的奴隶。不是我去服从世界，而是世界自来亲人。”

天呐！本来是想了解下魏晋时候的文人是什么样子的，没想他们比现代人的思想都要超前。

我之前看了一些魏晋时期的书，但都是关于魏晋门阀和政治方面，里边的内容让我对魏晋时期的文人风骨产生了浓厚的兴趣，刚好发现了这本《风华绝代》，里边讲的就是魏晋风度。作者是南开大学教授宁稼雨教授，他研究魏晋士人很多年，这本书更是从多个方面阐述了魏晋的士人风范。

从里面的纸张和配图可以看出这本书做的非常考究，很适合收藏或送人，爱了爱了！

《风华绝代》从魏晋士人的个性精神讲到玄学态度，从审美态度讲到隐逸情怀，从饮酒讲到服药......串联起整个魏晋文人的活动与思想，读完这本书，让我真正对魏晋有了更立体的认识。

刘伶纵酒放达，脱衣裸行在屋中，被别人讥笑，他却说：“我以天地为栋宇，居室为衣裤，各位为何来我衣中！”将个性展现的淋漓尽致。

阮籍在《大人先生传》中写道“夫大人者，乃与造物同体。”就是说理想的自由人格就是完全离弃人世的神仙。这样的人生态度放在当下也依然具有超凡脱俗的意味。

谢安与王羲之、孙绰等人游船泛海，遇到海雾时众人皆惊慌失措，唯有谢安镇定自若、神采飞扬，将目光投向波涛汹涌的大海，仍旧沉浸于审美的愉悦中。真真是达到了“得意忘象”的境界。

就如作者所说，魏晋文人的共同特点是我行我素，不愿趋从别人，坚持个人的意念，不肯为势力之交而牺牲个性。

看了他们的故事，我们不仅得到美的享受，更能得到人生的营养。这也许就是历代文人不绝如缕地倾倒于魏晋风度的真实理由吧！