美国生活中的反智主义经典读后感有感

《美国生活中的反智主义》是一本由[美] 理查德·霍夫施塔特著作，译林出版社出版的544图书，本书定价：平装，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《美国生活中的反智主义》读后感(一)：嗯…

智识是人类社会发展的重要驱动力，但为何在美国，智识本身及拥有智识的人屡屡遭到忌恨和怀疑？为何一部分美国人热衷于追捧自我奋斗的商业天才，而不信任政治精英？为何他们情愿接受煽动信息，却拒绝听从专家意见？ 本书是解析美国反智主义传统的里程碑式著作，揭示出美国性格中的许多关键特征。它不仅从宗教、政治、商业、教育等方面追溯了美国生活中那些蔑视智识的人的思想根源和逻辑，而且试图说明知识分子作为民主社会的一股力量究竟是什么，以及他们的使命何在。

《美国生活中的反智主义》读后感(二)：不敢不敢，承让承让

说起反智这事儿，就别乌鸦笑猪黑了，我们真的好意思笑话别人吗？你试着写本吾国生活中的反智主义看看能发行不？写本不疼不痒的巨婴国都还下架了呢。美国这样的国家居然有反智主义的存在？！让我想起陈佩斯的小品：我以为就长我这样的会叛变革命，没想到啊，你这浓眉大眼的也叛变了？！这的确挺荒诞挺戏剧，值得大书特书。换了是其他国家是不是就特正常呢？正常到居然可以借他人杯中酒浇自己心中块垒的程度了？！可悲，真可悲！可耻，真可耻！

《美国生活中的反智主义》读后感(三)：佳作

几年前啃了一部分Vintage出版的原版，如此重要的一本书竟然这么久才有译本，比较意外。结合《黑客与画家》（具体说，应该是其第一章“为什么书呆子不受欢迎”），大概能勾勒出一个生活在美国中西部郊区，孩子上公立高中的白人家庭的形象来。对宗教的虔信、实用主义式的“常识（common sense，常伴随着各式刻板印象）”、“白手起家”的神话、对开拓精神与野蛮体魄的赞许……作者都有所涉及。虽然过去半个多世纪了，但个人认为其现实意义仍然颇丰，尤其是当你想分析围攻国会大厦的人群或Fox频道观众的时候……

《美国生活中的反智主义》读后感(四)：智识与反智，阴阳二极，合而为一

与《乌合之众》、《狂热分子》一样，都会面临一个界定的悖论，评判乌合、狂热、反智者，如何说明自己不乌合、不狂热、不反智。似乎唯有“不言自明”的坚信自己的立场正确。作者很理智的意识到了这个问题，在导论里，明确的表达了智识与反智实质是一体的两面。 反智主义并非那些绝对敌视思想的人所创造的。很少有知识分子会没有反智的时候，很少有反智者会没有执着的理智激情。 事实上，反智主义通常都是某些其他意图—往往是某些正当的意图—衍生出的偶然结果。没有人会自认为在同思想和文化作对。 我们也很少会认定某个人在骨子里就是反智的，就算这样做，我们也是带着最深的疑虑。在任何情况下，试图给某人归类或将之污名化，这种做法对于我的研究来说毫无益处，当然也不是我所关心的，要紧之事在于评价某些态度、思潮和观念的历史趋势。 虽然不是只有怀疑者才具有理智精神，但通常来说，理智精神正是怀疑论者唯一虔敬的对象。 在知识分子的奉献感的背后，存在着这样一种信念：世界应该在某种程度上响应他的理性能力，响应他对正义和秩序的激情。知识分子对人类的多数价值就源自这种信念，但同样地，他大部分闯货作乱的能力也由此而生。 当一个人关心各种观念，无论他多么投入和真诚，这种关心如果仅仅服务于某个狭隘的偏见并以之为中心，或者为了完全外在的目的服务，那么智识终会被环境吞噬。 智识就是危险的。因为他自由自在，没有任何东西不被他反思、分析和质疑

《美国生活中的反智主义》读后感(五)：智识与知识分子

在记录阅读心得之前需要先明确区分几个本书中频繁使用的同源词：（1）intellect,名词，在文化语境中，译为智识，代表理智能力或知识界，指人时译为智识者或知识分子；在哲学或神学语境中，译为理智，对应了古希腊文的nous。 （2）intellectual，是 intellect的形容词，译为智识的或理智的，有时也表示知识分子的；作为可数名词，译为知识分子或智识者，由它派生来的intellectualism ,译为理智主义或理智精神； intellectuality,译为理智性。（3）intelligence,名词，译为智力，作者后面将之区分于intellect，形容词intelligent，一般对应intelligence。

需要注意本书写成于1960s，探讨的是当时美国社会中的“反智识（亦指反对知识分子）(anti-intellectualism)主义”而非“口罩里有5G监控天线/地球是平的/...”这种目前中文语境下的“反智（商）主义”。这是一本专业性很强的非大众通俗读物，如果对美国20世纪上半叶的各种思潮缺乏充分了解的话，想要充分理解本书会非常困难（比如我）。

本书结构：

（待补充）